农民工伦理学研究论文农民工伦理学能否作为一门应用伦理学而创制？经济伦理学、生命伦理学、企业伦理学、宗教伦理学、军事伦理学等一门门新型交叉学科的诞生，似乎在表明理论界对此没有兴趣，或者说出现了”盲点”，或者说农民工系列现象实际上是个社会公正问题，没有必要避简就繁，创建所谓农民工伦理学。显然这是缺乏根据的。往上可以追溯到马克思、恩格斯。一、马、恩公正思想溯源公正又称”公平”、”公道”、”正义”。公正是平等的利害相交换的善的行为，是等利交换的善行；不公正则是不平等的利害相交换的恶行，是不等利交换的恶行。马克思曾把”公正”和”无私”联系起来，称作”公正无私”。认为公正是同一定的国家制度、社会制度相联系的在奴隶社会，公正与事实上的不平等公开地联系在一起，”希腊人和罗马人的公正观认为奴隶制度是公平的。”在封建社会，形成了严格的等级制度，因此，公正就是维护上下尊卑的等级制度。因而”资产者阶级的公平观则要求废除被宣布为不公平的的封建制度。”对于资本主义的公正，马克思深刻地指出：”‘‘‘‘正义’’’’、’’’’人道’’’’、’’’’自由’’’’等等可以一千次地提出这种或那种要求，但是如果某种事情无法实现，那它实际上就不会发生，因此无论如何它只能是一种’’’’虚无缥缈’’’’的幻想。”在马克思的观念里，人类社会应当是公正的。社会主义之所以必然代替资本主义，其中的重要原因之一就是资本主义社会是一个不公正的社会。”工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”在马克思关于劳动异化理论和人类解放理论的论述中，处处表现着他对资本主义不公正的批判和对共产主义公正的向往，渗透着他的社会公正观念。同样，对于”公正”恩格斯也有精彩的表述，强烈地表现了他对社会公平的希冀。早在1845年2月，恩格斯在爱北斐特的演说中就提出：”我们……应当认真地和公正地处理社会问题，……应当尽一切努力使现代的奴隶得到与人相称的地位。”1881年，恩格斯为5月1日的伦敦”劳动旗帜报”写了一篇社论，题目就是”做一天公平的工作，得一天公平的工资”。在文章的开头，恩格斯写道：”这句话，成了近50年来英国工人运动的口号。在1824年废除臭名昭彰的结社法以后工联兴起的时期，这个口号曾经有过卓越的贡献；在光荣的宪章运动时期，当英国工人走在欧洲工人阶级前列的时候，这个口号曾经有过更大的贡献。”毫无疑问，马克思、恩格斯从正面肯定了作为平等和平等权利的公正概念的历史必要性。但同时他们又认为这种平等和公正概念的问题是太过抽象。在资本主义私有制下，在阶级对立的社会中，它只能是口号，很难实现。马克思恩格斯认为，各阶级的平等，这是根本做不到的，只有消灭阶级，才是无产阶级运动的真正秘密。如果离开对不平等的经济根源的揭示和批判，只停留在”平等--正义”这个抽象公式，”什幺是平等？平等就是正义；什幺是正义？正义就是平等”，这样转来转去，是一个”空洞的抽象”因此，马克思、恩格斯在对生产力和生产关系矛盾运动的分析中，在唯物主义历史观的基础上，确立了平等的科学基础。二、农民工伦理学产生的社会客观基础从上世纪80年代末、90年代出，”民工潮”在我国出现。至今十多年，一浪高过一浪。分析”民工潮”的原因，首先是农村有大量的剩余劳动力。据新华网2004年4月7日报道：中国农业部副部长张宝文表示，目前中国农业实际需要的劳动力约为亿人。张宝文介绍，全国亿农村劳动力中，亿人在当地从事乡镇企业和其它非农产业，亿为农业劳动力。据测算，目前种植业实际需要亿劳动力，加上2000万专门从事林牧渔业生产的劳动力，农业实际需要的劳动力约为亿。目前，中国农村有亿富余劳动力，而且每年还要新增劳动力600多万人。其次，农民工作为微观个体，外出就是为了赚钱。对此，列宁在他的巨著《俄国资本主义的发展》P218就已经有了明确的表述：”迁移”能给工人带来”纯经济上的”益处，因为他们所去的地方工资较高，在那里他们当雇工的境况较有利。无独有偶，我国学者用大量...