社會思想史（Ⅱ）:當代重要社會/政治思潮HISTORYOFSOCIALTHOUGHT(Ⅱ)DepartmentofSociology,TunghaiUniversitySpring,2006星期二09:10-12:00(一部)星期三14:10-17:00(二部)Instructor:黃崇憲OfficeHours:星期五14:30-16:30orbyappointmentPhone:(04)23590121ext.2988Office:T539E-mail:momo@thu.edu.tw課程簡介本課程為介紹西方社會思想之基礎性課程，課程主要目的在於引介西方社會思想史的源起、發展與流變。上學期討論希臘、羅馬、中世紀、文藝復興、宗教改革、及科學革命時期的社會思想。涵蓋人物包括：蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、奧古斯丁、阿奎那、馬基維利、馬丁路德、喀爾文、培根、笛卡兒、霍布斯、洛克與盧梭。討論要點為西方古典社會思想關於「權威」、「政體」、「自然法」、「信仰與理性」、「個人與社會」、「社會契約論」等問題之論述。下學期將介紹十八至二十世紀的各種社會/政治思潮，講授範圍涵括啟蒙運動、法國大革命、保守主義、自由主義、社會主義、民族主義、女性主義及社群主義，主要討論近代社會思想對古典思想體系的批判與繼承，以及現代各種意識型態之主張。簡言之，本學期主要的授課內容包括六大主義（保守主義、自由主義、社會主義、民族主義、女性主義及社群主義），這六大主義又將分別著重在四個面向上：1.各個主義的歷史緣起及發展2.各個主義的核心價值3.各個主義在當代的重要辯論4.各個主義在戰後台灣的歷史實踐及所遭遇的困境課程的主要進行方式將先介紹各時代之歷史結構條件、文化風貌與思想流變，以此作為安置和分析思想家經典的背景基礎。因此課程進行的主要兩個軸線，一個是社會史的，一個是以理論家/思想流派為中心的經典/理論詮釋，兩者彼此並行與互滲。然而什麼是「社會思想史」並不是一個容易回答的問題，因為光就「思想史」本身而言，就是一個外延廣泛、內涵豐富的概念。從廣義上來說，思想史的內容廣到幾乎可以涵蓋有史以來人類所有的思想。美國的學者H.S.Hughes在其名著《意識與社會》(ConsciousnessandSociety)中就曾說過：「從某種意義來說，人類所表達的一切內容，除了一些野蠻的吶喊之外，都可以看做是思想史的素材。…人類所表達的一切內容--如見諸於著作、習慣、傳統中者--都包括在它的範疇之內。」如此廣義的界定思想史，是遠非本課程所能說得完的。因此本課程以較特定的方式來界定「思想史」，也就是認為真正構成思想史對象或素材的不是人類的一切思想和情感，而是那些以理論型態以及較系統化呈現的學說和思想。在界定了什麼是思想史之後，我們也有必要再更進一步的界定什麼是「社會思想史」，簡單的說，社會思想史並不是一般思想史，它僅僅只是有關社會的思想史。當然「社會」也並不是一個容易界定的概念，在此我們對它的界定是視社會為人類生活的組織形式及制度性(正式與非正式的)的規範。在這個意義下，社會思想史即是以社會組織與社會制度作為研究和認識對象的思想理論發展史。它從整體上、結構上、組織與制度上去考察社會，從歷史和發展的方面去把握人類社會及人類的社會生活，並使這種考察由一般的經驗層次提升到理論與學說的抽象層次。在此必須說明的是，本課程將只涵括西方的社會思想史，並不包括中國社會思想史的部分，因為在我看來中國社會思想史其實是一低度發展的學術領域，一方面「社會」這個概念幾近是付諸闕如的，在中國文化的脈絡裡從「修身」、「齊家」就直接跳到「治國」、「平天下」，社會的介面不見了；另一方面，中國的政治思想也是低度發展的，因為政治這個領域在中國的文化脈絡裡缺乏獨立自主的性格，政治常常只是「倫理的延伸」，因此我們將把主要的焦點集中在爬梳西方的社會思想史。但即使是只限定在西方，由於時間的限制，我們也很難做到全面性的引介。非常務實地來看，本課程只能非常高度選擇的「任憑弱水三千，只取一瓢飲」，把整學年的課程依議題定為西方社會思想史二十講，其中掛一漏萬之處勢必在所難免。因此就這個意義而言，本課程定位為入門的引介，讓同學們對西方社會思想史的來龍去脈與核心關懷的主要軸線有一梗概的了解，引入門了，修行在個人，對此課程有興趣的同學們可自行找相關讀...