伊斯兰教对维吾尔语言文字的影响王振忠维吾尔族具有悠久历史和古老文化，早在接受伊斯兰教前就曾创造过回鹘文字(或称回纥文)。同鹘文由22个字母构成，在词首、中、末位有不同字型，由上向下书写。这种因素文字对蒙文和满文的创制起过参照作用。回鹘义义献丰富，包括佛教、摩尼教经文及文学作品，如《福乐智慧》、《高昌馆来文》及及由维吾尔僧人僧苦萨里土统由汉语译成维语的《金光明最胜王经》等。维吾尔族的祖先在10世纪中叶联合西域的葛逻禄、样磨建立了喀剌汗(或译哈拉汗、黑汗)王朝，定都八拉沙衮和喀什噶尔(喀什)。喀剌汗政权的首领苏土克布格拉汗首先带头信奉伊斯兰教，其子喀剌汗1l世纪在和田推行伊斯兰教，自此，伊斯兰教不断东进，在几百年过程中逐渐成为维吾尔族全民宗教。作为一种新的文化，伊斯兰教对维吾尔族的社会生活产生了巨大影响。11、12世纪，维吾尔族开始广泛使用阿拉伯字母的文字。随着伊斯兰教的广泛传播，它逐渐取代了回鹘文。今天的维吾尔文字是在阿拉伯字母基础上经过改造形成的。这种取代回鹘文的阿拉伯文字到察合台汗国时期被称为“察合台文”。它是以元太祖成吉思汗次子察合台建立的察合台汗国命名的“察合台语”、“察合台文”首先是欧洲突厥学家使用的语文学术语，学者们对这一术语尚有不同看法。12—20世纪的维吾尔优秀古典文学作品如阿合买提·尤格纳克、阿塔依、赛卡克、路特菲、毛拉·比拉勒等人的作品都是用这种文字书写的。这些作品在维吾尔文学史上占有重要地位。“察合台文”有32个字母，包括全部28个阿拉伯字母和4个波斯文字母(p)、(断)、(33、(g)，用(k3和(n）两个字母表示(G)。它还像阿拉伯文字使用辅助符号一样，有表示发长(o)的madd，表示重叠辅音的tashdeed，表示(e)或(I）的zer，表示(c)或(o)的zabar，还有表示(o)、(o)、(u)、(y)元音的pash。这样一来，“察合台文”在拼写阿拉伯语和波斯语借词时能完全保留其正字法形式，为大量借用阿拉伯语词和波斯语词提供极大方便。“察合台文”作为书面语言载体，虽然在表达维吾尔语等语音方面存在若干困难，却——直存在到本世纪初，这不能不说明伊斯兰教对文字的巨大影响就是现行维吾尔文字仍然是在旧文字基础上制定的。用察合台文书写的维吾尔古典作品中包含大量的阿拉伯语和波斯语借词，甚乍有许多阿拉伯语和波斯语的浯法手段。不经过专门学习，要想读懂这些古典著作是很困难的。伊斯兰教对维吾尔语词汇的影响更主要的是在口语方面。在口语当中，这些借词已经成为维语词汇的一部分。有些波斯语借词看来与伊斯兰教的传播并没有直接关系，但同一伊斯兰教背景，无疑为文化交流提供方便，随着文化交流的深入，词语的相互渗透是很自然的事。伊斯兰教影响深入到维吾尔族生活的各个方面。举例说，人们相互问候时说“艾萨拉姆艾来库姆(cssalamuclcJKum)”，回答是“瓦来库姆艾萨拉姆[wcclcJKumcssalam)”，第一句在阿拉伯语中是“祝您平安”的意思，第二句回答是“也祝您平安”。维吾尔族对非穆斯林问候时则说维语的“您好”或“情况怎么样”。在回答其他问候如家小平安等时要回答“阿里哈姆都里拉(dhcmdulilla)”，是阿拉伯语“感谢真主”的意思。在做任何一件事如吃饭、出门、睡觉、干活时都要说一句“比斯米拉赫曼涅尔来黑姆”，或简单说“比斯米拉”，这是《古兰经》第一章的第一句话“奉至仁至慈的真主之名”。人们打喷嚏后要说“阿里哈母都许库尔〔E1HEMDUFYKYR〕——“感谢赞美真上”。按照穆斯林信仰，每天要做五次礼拜，在维语中，礼拜称为“乃麻孜(namaz)”，它连同五次礼拜的名称都来自波斯语。礼拜包括念诵《古兰经》和祈祷，是对真主思念称奴的仪式，也明“伊巴代特(ibad~t)”。“伊巴代特”是阿拉伯语词。晨拜叫“巴穆达特(bamdat)”，应在日出前完成；中午礼拜叫“瞥申(pcFIN）”；落日前第三次礼拜叫“乃麻孜地盖尔(namazdigcr)”(波斯语是namazgar)；落日时的第四次礼拜叫“乃麻夏穆(namaJam)”(波斯语是namazsham)；夜晚礼拜叫“胡卜丹(xuptcn)，(波斯语的khuftan)。这五个词不仅表示五次礼拜，还在口语中表示相应的时间，如落日时分就叫“乃麻夏穆”，它与另外一个表示落日的词...