纳西族东巴服饰的文化内涵CultureimplicationoforiginalreligioncostumeofNaxiNationality□张明坤1,2，徐人平1(1.昆明理工大学机电工程学院，云南昆明650093;2.安徽理工大学机械工程学院，安徽淮南232001)[摘要】东巴服饰作为纳西族原始宗教服饰的代表，是纳西族东巴古文化的特殊栽体，其丰富的形式中蕴含着纳西族拙朴的宇宙观、哲学观及审美观——动物崇拜型的原始宇宙观、五行五色观及崇白忌黑观。东巴服饰中所蕴涵的纳西族先民的朴素观念，对我们了解古老的纳西文化有着重要的意义。[关键词]东巴服饰;纳西文化;动物崇拜[]J523.5;TS941.12[文献标志码]A【]1009-3729(2008)06-0061-03东巴教是纳西族信仰的原始宗教，因其祭司称为东巴故名东巴教。近代东巴服饰的基本样式为:头戴五佛冠，颈挂佛珠串，身穿燕尾袍，腰系彩色带，脚穿云头靴左手摇板铃,右手转手鼓，颇具神秘庄严之感，象征东巴威灵系神赐予。主持开丧、超荐道场的东巴，头上要戴黄蜡帽(见图1)。黄蜡帽用毛毡制成，上插箐鸡毛，象征雉尾，以示神图1东巴戴的黄蜡帽圣；帽上还有两个铁角，并画有两个圆点，象征日月昼夜生辉;铁角两边各插一把刀，刀两侧刃有篆猪剌。这些都是用来驱鬼、保护东巴的。大东巴帽沿上有一圈耗牛毛，表示大东巴威力强大。东巴作为连接鬼神与人间的媒介，其服饰是一种积淀了原始信仰、观念想象的“有意味的形式”。东巴服饰作为纳西族东巴古文化的特殊载体，其丰富的形式中蕴涵着纳西族拙朴的宇宙观、哲学观及审美观。一、动物崇拜型的原始宇宙观f虎和牦牛是东巴教神门、祭场和家庭的护卫者。从镇鬼仪式上东巴穿的虎皮短袄、达巴的神棒上所刻的虎头形象，到大东巴帽沿和法杖上的牦牛毛，都可以看到纳西族对虎和牦牛的崇拜。虎是远古羌人的图腾崇拜之一，作为古羌人媵万方数据61后裔的纳西族也曾崇拜过老虎。而体现纳西族先民原始虎图腾世界观的，便是天地万物构成老虎躯体的世界整体血肉联系说。关于这个原始的自然世界观，在东巴经(虎的来历>中有相关表述：大地上很好的老虎，虎头是天给的，虎皮是地给的，虎骨是石头给的，虎肉是土给的，虎眼是星宿给的，虎肝是月亮给的，虎肺是太阳给的，虎心是铁给的……纳西族认为老虎躯体的各部分分别由天、地、日、月等自然物质所构成，包括天地在内的自然界万物如同老虎躯体一样，是一个血肉相连的整体。纳西族先民动物崇拜型原始宇宙观的另一个内容，是牦牛死而化成天地万物说。此说与纳西先民以牛为图腾、并以牛图腾的意识理解自然界与牛的同一性相关纳西先民从以牛或耗牛作为经济生活的主要，崇拜牛进而用牛图腾意识去理解自然界，从而形成了特有的牛图腾宇宙观，即用牦牛死后躯体分别形成宇宙万物来比喻宇宙万物犹如牛之躯体是一个联系着的整体。在东巴经〈崇搬图〉中有这样的描述:野牛临死时，其头变成天，其皮变成地，其肺变成太阳，其肝变成月亮，其肠变成路，其骨变成石，其肉变成土，其血变成水，其肋变成岩，其尾变成树，其毛变成草，牛的头部变成北方，牛的尾部变成南方，牛的左肋变成左边的方向，牛的右肋变成右边的方向。二、五行五色观五色观念在纳西族文化中占有重要地位，在他们的观念中，五色与神灵相通，具有某种魔力；五色源于精威五行，即木、火、铁、水、土。纳西族有一种古老的占卜方法，就是用神蛙图示（见图2,纳西语叫巴格图，即金蛙八卦图）来确定五行、五方、十天干、十二地支等，以此推算阴阳、占卜吉凶。在巴格图中，青、白、红、黄、黑五色被配入精威五行和五方之内巴格图的中央是一只青蛙，其肚腹在中间，代表中央蛙头向下，嘴朝南方吐出一团火，除说明南方属火之外，还说明南方色红;蛙尾向上，尾部朝北排水，除了说明北方属水外，还说明北方色黑;蛙身上穿过一支箭，木制的箭柄在右边，木的颜色是青色，所以东方属木，其色青；白铁制的箭头在左边，所以西方属铁，其色白；蛙身在中间，代表黄土，所以中央属土，其色黄。图2巴格图纳西族的五行五色相生相克观念，对服饰产生了重要的影响。据东巴经(病因卜〉说:“(属)木降生的人，属女人穿黑色衣服、红色衣服、白色衣服不吉，穿黄色衣服也不好，会凶。（属)水降生的人，穿白...