从西方哲学智慧学到的人生智慧哲学中的“智慧”包含两层含义：其一它指示宇宙自然最深邃最根本的奥秘，而“爱智慧”标志着至高无上、永恒无限的理想境界。其二，通常的知识通常都具有功利性或有用性，因此它们不等同于真正意义上的智慧，而人类追求智慧没有别的目的，只为了智慧本身，从这个意义上说唯有哲学才是真正自由的学问。哲学家们都深深了解到人生有限而哲学无限，因此他们在追求哲学智慧的道路上不断奋斗着，从柏拉图的不朽论与宇宙生成论，亚里士多德的逻辑学与物理学，卢梭，康德，黑格尔，拜伦等等一个又一个哲学家，开启了一个又一个文化阶段，推动了人类文化的发展。哲学家们的精神深深感动了我，我希望自己能成为为智慧知识而活的现代人。现代社会已经发生并将继续发生巨大的变化，现代人的生活也随之有了根本性的改变，这引发出了许许多多的人生新发展和新的问题，它们无不是人之生活的个我化与生命存在之普遍化这个人生之根本问题的现代表现形式。今天仍求之于传统的人生哲学原理已经不足以因应这些复杂而又众多的人生问题了。所以，必须从人生哲学来探究人生问题，使人们从生活的个我化达到生命存在的普遍性、超越性，终则实现人生的永恒性，让每个人都获得生的幸福与死的安宁。认识自己。哲学是一种人生态度。第一种人生态度，可用逐求二字表示。此意指人于现实生活中逐求不已，如名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；第二种人生态度为厌离的人生态度，人与其他动物不同，其他动物走本能道路，但是人则走理智道路，其理智作用特别发达。其特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦，另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。因此，产生了一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底，到家不到家而已。人生态度就是对待人生的心态和态度，就是把人生看作什么，不同的态度产生不同的人生和价值观。谁要是游戏人生就一事无成；谁不能主宰自己就永远是一个奴隶。哲学就是学习死亡。古希腊哲人苏格拉底面对小人的诬陷和可以逃避之死，镇定自若地投向死亡，说出了一番震撼人心的关于死亡的道理；自基督教勃兴后，钉在十字架上之血淋淋的耶稣受难像就把死亡意识深深地嵌入了大众的脑海中；而现代大哲海德格尔对死亡本真之揭示更是让西方人对死亡有了深刻的体认。但是作为一门学科的死亡学的出现则是相当晚近的事。实际上，死亡学在西方的兴起与发展始于20世纪初。海德格尔认为,死即向死亡的存在。向死而生指的不是活着的人与等候在生命尽头的死亡之间的一种外在关系，人们不是一步步走向还在远处尚未到场的死亡，而是在我们的“走向”本身中死亡已经在场；或者说，向死而生的“向”，实质上就是死亡的存在本身的显现，人始终以向死而生的方式存在着。现代人生最根本的问题是：人们日常生活的日趋物质化、功利化、实效化、个我化与生命安顿之普遍性、超越性、永恒性之间的紧张。人之生活的品格是个我化的，而人之生命的品格则是普遍化的，当人们在个我化的生活中体会到生命存在的普遍性，并以之显现为实际的生活中，突破个我化的生活，沟通你我他，也沟通自我与社会，以至沟通自我与宇宙，那么便达到了人生普遍性的存在，从而实现了人生的超越性和永恒性。不幸的是，现代人要做到这一点是非常的困难了，比之传统人是更加的不容易了。现代工商社会及高科技的发展，为人们寻求、选择和实现生活中的价值提供了越来越多的领域和可能性；同时却使人们的生命安顿越来越困难了。也就是说，现实生活中，人们求利、求欲、求更多更丰富的物质获取、过更富有挑战性的生活，等等，在现代高科技及经济社会制度的运作中更易于达到了，也的确使许多人实现了心中的理想和人生...