动荡社会下文化繁荣的成因与现实意义季佳彬翻开中外史册可以发现，在人类文明曲折的发展进程中，思想文化的繁荣往往伴随着社会动荡，混战，甚至战争。经过一段时间的酝酿之后对社会乃至后世产生了巨大的影响，在这一点上中外历史达到了惊人的契合。春秋战国时期的诸子百家争鸣所创设的思想和学说对中国后世产生了极大地影响，塑造了中华民族的民族性格和社会构架。西方中世纪的文艺复兴，使得欧洲摆脱了中世纪的“黑暗时代”。以我国的春秋战国时期为例，由春秋时期的小国林立到战国七雄，彼此相互征伐，社会动荡不安。各国统治者对各种学说的创立和传播并不横加干涉而任由其自由的发展。同时各国之间对于人才的争夺十分激烈，诸子百家为例使自己的主张应用于实践，在大力宣扬的同时不断地加以修正，譬如孔子的周游列国。天下大势分久必合，随着秦始皇统一六国一个强有力的政权得以诞生。秦朝沿用了秦国的法家思想，一方面严峻刑法，另一方面焚书坑儒统一思想。而汉代开始的“罢黜百家独尊儒术”至清朝的历代封建王朝都不断强化儒家思想的统治地位，儒家思想因此而得以塑造中国几千年的历史。从此可以看出，春秋战国动乱时期产生的百家学说的影响力。那么是什么原因促使了这种现象的发生？经过分析可以得知。第一，在动荡的社会环境下没有一个官方的统一的判断标准，尤其是社会政治层面即思想意识层面。各家之眼无所谓对与错，只要能够自圆其说皆可提出，人民的思想十分活跃，由于没有统一标准的束缚，各种思想得以碰撞和深化。第二，动荡的社会往往没有一个强有的中央政权，各国的统治者一方面希望加强统治，另一方面因为战争，移民等因素使其无暇或无力管辖，因而在很大程度上削弱了对思想的控制力。因此人民的思想发展，社会的文化得以繁荣。由此可以看出，文化的繁荣根源于人民思想的自由，而人民思想的自由往往伴随着社会的动荡不安。据此有人得出结论，自由是有巨大代价的，在动荡的战争年代尽管人民的思想自由，但百姓流离失所，生活艰难困苦，这种代价是十分沉重的。而在社会统一，政治安定的时期，尽管人民的思想受到钳制和教化，但换来的是安定的生活和简单的幸福。于是就有理由进行统一思想教育，就有理由为了人民的利益而人们教育成具有单纯的世界观，个人的利益和自由就在国家利益和整体面前十分渺小，微不足道。但是社会稳定的前提就是思想统一吗？这样的稳定是我们追求的制度价值吗。不可否认，上面的这一套逻辑在特定的历史背景下是成立的。在封建社会，由于其制度的设计是为了维护以皇权为代表的少数人的利益，因此该制度的设计从本质上来说就是不合理和脆弱的。所以统治者尽管刑法严峻但是反抗不断，起义不断，王朝频频更迭，统治者只有禁止对该制度进行讨论，尤其是质疑和批判，并通过某种思想对民众进行教化，使其相信该制度存在的合理性。反之如果任由民众加以讨论，质疑，批判，人民的智商会在思想的碰撞中得到很大的提升。首先会质疑制度的合理性前提，进而必然会颠覆统治者的统治。由于社会的制度的本质是政治思想，因此在此方面对人民思想钳制最为严重。这也就不难理解为什么文学绘画艺术的成就那么辉煌，因为这些不会直接反应社会制度的价值取向，体现的往往是人类的一种朴素的普世情怀。至于为什么说人民思想一旦思想自由社会就必然混乱，是因为他们在发现现处的社会和制度对他们不公时，本着朴素的正义观，就会向着公平和正义的道路前进，可是他们认识不到王朝背后的制度，因此代代王朝无穷矣。在一个维护少数人利益的制度前提下，人民的思想和自由就不可兼得。但什么是合理的制度？就是维护广大人民利益的制度，就是民主制度。这种制度的存在法发展都需要人民的广泛参与，这样的社会的稳定就必然需要人民思想的自由，同时进行碰撞，借鉴，吸收，产生更加好的思想和理念，创造出更为合理的社会架构和更加公正的社会制度。这样的制度从存在到发展都经过充分地论证和讨论，真正的体现了人民思想和意志，因此人民会更加拥护，这样的社会将更加稳定，人民的生活也将更加安定。这样的的制度也许会有缺陷，但这种缺陷可以弥补而且随着社会的发展必将会更加完...