周易与成语谋略

周易与成语谋略!《易经》乃中华文化之发源。其对后世之影响,非世间任何一门学说所能比拟。《易》被后世誉为“大道之源,群经之首”,其对中国之哲学、天文、地理、历史、文学等无不产生深远影响。《易·系辞上传》云:仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。易学文化繁衍而行数千载,君安知日常生活中之易学易理之应用?尤以成语论之,君安知今之所用成语多皆源于《周易》邪?笔者搜集部分于下,以飨读者自强不息(《周易·彖传、乾》):语出“天行健,君子以自强不息。”其意即天上之日月星辰不分昼夜,永恒运动,是故“天”为“刚健”,人应效法天,积极进取,永不停息。九五之尊(《周易·乾卦》):《周易》六十四卦之首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相。从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻;再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞”。群龙无首(《周易·乾用九》):指一群龙无领头者。喻无领头者,无法统一行动。出处《易·乾》:“用九,见群龙无首,吉。”虎视眈眈(《周易·颐·六四》):出处《周易·颐》:“虎视耽耽,其欲逐逐。”眈眈:注视之样。如虎之凶视。形容心怀不善,伺机攫取。云行雨施(《周易·乾、文言》):《象》曰:“大哉乾元!万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出蔗物,万国咸宁。”乾的元气是多么伟大!天下万物因它而产生,它统率着大自然。云行雨施,大自然的一切流布成形。太阳运行规律了昼夜和四季,乾卦六爻根据时间形成,阳气按时犹如乘坐着六条巨龙驾御天下万物。乾是大自然有规律变化的表征,确定了万物的类别和寿命,保持这种均衡生息的状态,才有利于占卜。天道循环,万物复苏,天下康宁。反目成仇(《周易·小畜》):《周易·小畜》:“舆说辐,夫妻反目。”《周易·小畜》:“舆说辐,夫妻反目。”反目:翻眼相看,不和睦。谦谦君子:《周易·象传·谦》:“谦谦君子,卑以自牧也。”指谦虚而严格要求自己的人。日月合璧:《周易参同契》:混沌初开,乾坤乃定,日月合璧,凤凰和鸣。立竿见影:《周易参同契》正大光明(《周易·离卦》)物极必反(《否·泰卦义》)殊途同归(《周易·系辞下》)否极泰来(《周易·否、泰卦》)三阳开泰(《周易·泰卦》)革故鼎新(《周易·杂卦传》)文过饰非(《周易·贲卦》)防微杜渐(《周易·坤卦》)天地玄黄(《周易·坤卦》)结绳而治(《周易·系辞传》)乐天知命(《周易·系辞上》)洗心革面(《周易·系辞上》)风雷激荡(《周易·益卦》)止所当止(《周易·艮卦》)乱极必治(《周易·蛊卦》)不速之客(《周易·需卦》)井冽寒泉(《周易·井卦》)原始返终(《周易·系辞上》)穷神知化(《周易·系辞下》)王用三驱(《周易·比卦》)女先正内(《周易·家人》)三品之功(《周易·巽卦》)见几而作(《周易·系辞传》)勿药有喜(《周易·无妄》)井泥不食(《周易·井卦》)以上临下(《周易·临卦》)不戒不虞(《周易·萃卦》)鸟焚其巢(《周易·旅卦》)出入无疾(《周易·复卦》)设险守国(《周易·坎卦》)至日闭关(《周易·复卦》)劳民劝相(《周易·井卦》)我仇有疾(《周易·鼎卦》)治历明时(《周易·革卦》)居易候命(《周易·困卦》)类族辨物(《周易·同人》)幽独之贤(《周易·履卦》)商兑未宁(《周易·兑卦》)枯杨生华(《周易·大过》)原始要终(《周易·系辞传》)无妄之灾(《周易·系辞下》)介疾有喜(《周易·兑卦》)王臣蹇蹇(《周易·蹇卦》)飞鸟遗音(《周易·小过》)三五归一(《周易参同契》)太和中和(《周易·乾卦》)节以制度(《周易·节卦》)用晦而明(《周易·明夷卦》)...

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