亲近“道、德、法、术”信步和谐社会百代历史文明传承，人类发展于斯为盛。社会主义道路走过风雨，迎来阳光，走过泥泞，迎来春天。回首返观，社会主义建设不可或缺“道、德、法、术”，缺之即损。或可认为，“道、德、法、术”乃社会主义巍峨大厦的四维支柱，赖之以立；“道、德、法、术”是社会主义强劲马车的四个巨轮，倚之而行；“道、德、法、术”之于社会主义和谐社会的构建，适之共生。其一、道不可违——遵循社会主义发展规律。古人认为“人君之治，莫大于道，”“道者……从之则治，逆之则乱。”事物发展固有内在规律，也有所倚环境，社会发展更见人力之功。多年来，我们致力于探索社会主义经济、政治、文化、社会建设,服务人民群众日益增长的物质、文化生活和全面发展、自我实现的需要，总体方向明确，走过弯路不少，总结经验，吸取教训，顺应趋势，绘就蓝图，可见理性之迹，于今日渐成熟。至以人为本，科学发展，建设社会主义和谐社会，既合大道，又顺人心，更启后世。然国人不乏痼疾陋习，固步自封、守株待兔者有之，坐井观天、缘木求鱼者有之，刻舟求剑、邯郸学步者有之，拔苗助长、竭泽而渔者有之，朝三暮四、南辕北辙者有之，一哄而上，一哄而下，常违发展之道，时致文明之灾。“至道深微，惟人是弘”，执政者当避官僚主义、形式主义之害，兼除机会主义、实用主义之习，以先进制度，助文明演进，以先行理念，助公共决策。“大道之行，天下为公”，人民创造历史，如今当家作主，执政决策者，当听民声重民意，尚科学重教育，自觉遵循普适规律，务使公理流行天下。其二、德不可敌——确立社会主义道德基础。古人有言“有德不可敌”，意谓高尚的道德不可战胜，又言“太上有立德……虽久不废，此之谓不朽”，故而明德致公，崇德弘道，大德之力不可限量。全体人民的道德水平提高了，政治组织、经济管理、社会建设成本就会大幅下降，中华民族就能成为世界民族之林中的参天大树。《大学》开章明义，“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”，卢梭也说：“不管你怎样做，任何一国的人民都只能是他们的政府的性质将他们造成的那样。因此，什么是可能的最好的政府这个大问题，在我看来，只是这样一个问题：什么样的政府性质能造就出最有道德、最开明、最聪慧，总之是最好的人民。”当前社会道德滑坡，社会问题接踵，官失于政德，商失于信德，民失于公德，一度社会无序、管理乏力，几失道德之力，几失文化之柱，大抵与此相关。德以修身，德以化人，知荣辱、明是非、辨美丑、树新风，社会主义的政治、政党、政府、领导人物在塑造人民及与人民互进方面负有大使命、应有大作为。其三、法不可凌——把握社会主义治国方略。法治的优益不可尽言，古人明言“以法治国，则举措而已”，反之，“为治而去法者，犹欲无饥而去食也，欲无寒而去衣也，欲东而西行也。”历史演进，现代法治历程承载了人类丰富的美好愿望。当今我国，法治与自由、民主、人权、市场、和谐相互辉映，共耀星空。温家宝总理有言“法大于天，法治天下”，此诚大政治家之识。法治，也只有在法治社会，才不会出现“被俘获的政府”和“失落的人民”。良法美制，守法善治，越来越成为党和人民的共识。人民主权，依法行政，司法权威，是社会主义法治和稳固的党的领导的基本制度要求。但仍有人不识法治之美，以为法治是一种束缚和藩篱而必欲破之，一些党政领导甚至发出“向发展负责，不向框框负责”的危险的声音，一些地方以服务大局为名，授意司法机关片面发挥“刀把子”的作用，破坏了法制的统一、稳定和尊严，损害公平正义，激化干群矛盾，表面似是而非，实是政治无能。现实而言，其足能凌法者，党政机关、领导干部而已。法且不行，何预可立？“无法无天”，殷鉴不远。法治为个人虚妄政绩保驾，为地方、部门割据护航，为祸不在小，凌法必自侮。“从心所欲不逾矩”，在法律之内游刃有余是政治能力的表现。“政治习惯不养成，政治道德不确立，虽有冠冕世界之良宪法犹废纸也。”依法治国，建设社会主义法治国家，需要实实在在的上下一体崇法遵行，应当使守法为公、奉法为民成为当然的政治自觉。其四、术不可偏——探索社...