平派命理体系“义理象数法”释义平派命理体系有“义理象数法”五大系统，即命义、命理、命象、命数、命法五大系统。释义如下：一、平派释“义”义，指经义或正义。经义即经书之大义，“正义”指正确的含义，古时多用做书名，如《五经正义》。正义又指公正的道理或行为。如《易·家人》之《彖》曰：“女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。”又如《荀子》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”平派命理体系之“命义”系统，乃指命理学名词、术语之含义，章句概念之定义、法度，命学经义、大义等。命义即命学经义。不知命学经义，则学理不通，象数难明，诸法不验矣。平派命学经义有：1、用神概念用神是八字中存在的有益于日主且对全局气势起决定作用的唯一十神。用神是八字的灵魂！也就是说，用神决定着日主的去从意向和立场。它是八字中的中流砥柱和枢纽。从平策给用神下的定义可以看出，用神具有唯一性！它的作用举足轻重，关系到命主的吉凶祸福。因此，用神是一个人赖以立身的根本。2、干支流概念干支流，四柱命理学名词，是“干支能量流动力学”的简称。天干地支所禀赋的自有能量因五行生克制化等复杂的作用关系而在相互之间产生的能量流动。命理学中，引起干支能量流动的根本原因是干支之间的相互作用力和干支作用关系。因此，干支流亦称“干支能量流动力学”。干支流的运用在四柱命理学中分为两大部分：<一>、先天干支流先天干支流即原命局中八个字的干支流。先天干支流决定着一个人的富贵贫贱和吉凶寿夭。<二>、后天干支流后天干支流即命局、大运、流年三位一体合计十二个字的干支流。后天干支流反映一个人的荣辱与沉浮。干支流学说囊括了能量传递、能量守恒、相对增减、作用反作用、参照物、势能、做功等所有物理学概念，故干支流学说是中国当代命理界唯一能够以“科学”的观点阐释命理的最高理论工具。3、先天垂象与后天垂象先天垂象，最早载于平派命理代表作《平策命理秘踪》。《平策命理秘踪》第三章第十三节“后天干支流”释命局、大运、流年之间的关系云：命局乃“先天垂象，包含一个人的人生万象。先天垂象，源于《易·系辞》：“天垂象，见吉凶，圣人象之”。平派命理概念中，根据“先天干支流示意图”和“后天干支流示意图”，天垂象分“先天垂象”和“后天垂象”两种，二者合称“先后天垂象”。……二、平派释“理”理，即道理或事理。泛指万事万物本身的纹理、层次，次序、规律、标准等。如《韩非子·解老》曰：理者，成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。《经法》曰：天下之事，必审其名。审察名理之终始，是谓究理。正道循理，能与曲直，能与终始，故能循名究理。执道能虚静公正，乃得名理之诚。平派命理体系之“命理”系统，即指平派命理学之学理、学说、格局层次、命理学理论、规律等。平派命理理法的内容有：1、五行生克律2、原局四大作用规律3、平派命理三大标志性理论（用神唯一论、干支流学说、格局分说论）4、平派命理「九说十八论」5、格局高低三要素……在学术界，“义”与“理”通常连在一起被并称为“义理”。《礼记·礼器》曰：义理，礼之文也。讲求经义，探究名理的学问为“义理之学”。四柱命理学，首先是“义理之学”，其次是“象数之学”，还是一门方法术数学。三、平派释“象”象也者，像也。泛指自然界的一切天象。如《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之”、“在天成象，在地成形，变化见矣。古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”平派命理体系之“命象”系统，乃指命理学之十神意象、宫位意象、干支类象、先天垂象、后天垂象等解读人类命运的一切八字垂象。平派命象释义：1、现象，泛指自然事物所表现的一切景象。如《易·系辞》曰：“在天成象，在地成形，变化见矣”，“见乃谓之象”，即谓现象。2、垂象，指自然万物垂示的各种现象或景象。如天垂象，即上天垂示各种现象或景象。天垂象用于命理学，被现代平派命理细分为先天垂象和后天垂象。3、类象，类象即比类取象。如干支类象，即以天干地支...