敬三宝（癸酉闰五月五日在泉州大开元寺讲）三宝者，佛、法、僧也。其义甚广，今唯举其少分之义耳。今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。今言法者，且约经、律、论等书册而言，或印刷或书写也。今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨、罗汉等附入敬佛门也。第一、敬佛（略举常人所应注意者数条）礼佛时宜洗手漱口，至诚恭敬，缓缓而拜，不可急忙。宁可少拜，不可草率。佛几清洁，供香端直。供佛之物，以烹调精美，人所能食者为宜。今多以食物之原料及罐头而供佛者，殊为不敬。蕅益大师《大悲行法》中，曾痛斥之。又供佛宜在午前，不宜过午也。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花，花瓶水宜常换。纸画之佛像，不可仅以绫裱，恐染蝇粪等秽物也（少蝇者或可），宜装入玻璃镜中。木石等雕塑者，小者应入玻璃龛中，大者应作宝盖罩之，并须常拂拭像上之尘土也。凡大殿及供佛之室中，皆不宜踞坐笑谈。如对于国王大臣乃至宾客之前尚应恭敬，慎护威仪，何况对佛像耶？不可佛前晒衣服，宜偏侧。不得在大殿前用夜壶水浇花。若卧室中供佛像者，眠时应以净布遮障。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---第二、敬法（略举常人所应注意者数条）读经之时，必须洗手、漱口、拭几，衣服整齐，威仪严肃，与礼佛时无异。蕅益大师云：“展卷如对活佛，收卷如在目前，千遍万遍，寤寐不忘。”如是乃能获读经之实益也。对于经典，应十分恭敬护持，万不可令其污损。又翻篇时，宜以指腹轻轻翻之，不可以指爪划，又不应折角。若欲记志，以纸片夹入可也。若经典残缺者亦不可烧。卧室中几上置经典者，眠时应以净布盖之。┌─礼佛多少不拘。├─赞佛经偈或“天上天下无如佛”等，“阿弥陀附：每日诵经时仪式┤佛身金色”等。“炉香乍爇”不是佛赞。├─供养“愿此香华云”等。├─读经└─回向不拘，或用“我此普贤殊胜行”等。第三、敬僧（略举常人所应注意者数条）凡剃发披袈裟者，皆是释迦佛子。在家人见之，应一例生恭敬心，不可分别持戒、破戒。若皈依三宝时，礼一出家人为师而作证明者，不可妄云“皈依某人”。因所皈依者为僧，非皈依某一人。应于一切僧众若贤若愚，生平等心，至诚恭敬，尊之为师，自称弟子，则与皈依僧伽之义，乃符合矣。供养僧者亦尔。不可专供有德者，应于一切僧生平等心普遍供之，乃可获极大之功德也。专赠一人者功德小，供众者功德大。出家人若有过失，在家人闻之万不可轻言。此为佛所痛诫者，最宜慎之。以上略言敬三宝义竟。兹附有告者，厦门、泉州神庙甚多，在家人敬神每用猪鸡等物。岂知神皆好善而恶杀，今杀猪鸡等物而供神，神不受享，又安能降福而消灾耶？唯愿自今以后，痛革此种习惯，凡敬神时，亦一例改用素，则至善矣。（1933年6月27日讲于泉州大开元寺）佛法大意（戊寅年六月十九日在漳州七宝寺讲）我至贵地，可谓奇巧因缘。本拟住半月返厦。因变，住此，得与诸君相晤，甚可喜。先略说佛法大意。佛法以大菩提心为主。菩提心者，即是利益众生之心。故信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业，乃不愧为佛教徒之名称。若专修净土法门者，尤应先发大菩提心。否则他人谓佛法是消极的、厌世的、送死的。若发此心者，自无此误会。至于作慈善事业，尤要。既为佛教徒，即应努力作利益社会之种种事业。乃能令他人了解佛教是救世的、积极的，不起误会。或疑经中常言“空”义，岂不与前说相反？今案大菩提心，实具有“悲”、“智”二义。“悲”者如前所说。“智”者不执着我相，故曰“空”也。即是以无我之伟大精神，而做种种之利生事业。若解此意，而知常人执着我相而利益众生者，其能力薄、范围小、时不久、不彻底。若欲能力强、范围大、时间久、最彻底者，必须学习佛法，了解“悲”、“智”之义，如是所作利生事业乃能十分圆满也。故知所谓“空”者，即是于常人所执着之我见，打破消灭，一扫而空。然后以无我之精神，努力切实作种种之事业。亦犹世间行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好建设乃得实现也。今能了解佛法之全系统及其真精神所在，则常人谓佛教是迷信、是...