岭南建筑创作整体观的解读与表现摘要：中西方传统建筑思想都具有整体意识，现代主义建筑运动后人们对设计中的整体思想有了进一步认识，即建筑创作必须以整体观念应对自然环境、人文环境、历史环境和更复杂的技术条件下的诸多问题。以“两观三性”为指导的岭南建筑创作中，“整体观”占有核心地位。整体观要求全面把握设计对象，把握设计因素的矛盾运动及其作用机制，抓住建筑创作中的主要矛盾，并以整体设计方法应对创作问题，从而实现技术理性与艺术感性的紧密结合。早期岭南建筑和当代岭南建筑创作的范例，生动地诠释了岭南建筑创作中的整体观和整体设计。关键词：整体观；岭南建筑；整体设计；两观三性：TU2文献标志码：A：1009-055X（2017）06-0108-09doi：10.19366/jki.1009-055X.2017.06.013分析和综合作为科学研究的基本方法，是人们认识世界的两种主要思维方式。当代科学发展的基本特点是分化与交叉，学科的分化产生新的领域和新的学科，但20世纪末科学领域复杂问题往往跨学科展开，又推动了学科融合、交叉。这两种思维方式和科学研究方法对建筑科学一样具有重要价值。建筑作为人类文明的结晶，历来表现为技术性和艺术性紧密结合与相互融合的特点，也深刻反映出横跨自然科学、工程技术和人文科学的特征。多学科的交叉和融合对建筑学而言尤其具有普遍的价值。建筑科学研究必须具备整体思维和融贯的综合研究方法。[1]《北京宪章》中提到应从观念和理论上强调建筑学、地景学（风景园林）、城市规划学的整合，表明现代建筑创作已经不仅是建筑师个人或建筑学科的单方面行为，而需要多专业、多学科的融贯，整体观及整体设计是“融贯”的关键。一、建筑创作中的整体观如果把建筑设计看作综合而全面的过程，建筑创作通常更注重观念或理念，强调创新性思维的表现，往往体现在方案设计阶段。建筑设计过程中的整体思维有各种各样的表现形式，而建筑创作的整体观在其中占据核心位置。（一）中西建筑创作中的整体意识无论是“天人合一”亦或是“道法自然”的理念，均体现出中国传统哲学中所蕴含的“整体意识”，这种具有朴素整体观的辩证思想深刻阐释了事物整体性的特点。中国传统营造思想尤其深刻体现出传统文化中人与自然、建筑与环境的和谐统一的共生思想，强调了人居环境的整体视野。受中国传统哲学影响，中国古代建筑创作同样非常重视“整体意识”，从传统村落“因地制宜”的选址布局方式到宫殿、城市营造中“象天法地”的整体构建模式，无不反映其具有的“整体意识”，反映其积极应对整体环境的思想。我国古人有关环境整体观念的论述十分丰富，如《阳宅十书》和《葬经》对阳宅、阴宅“风水宝地”的环境构成模式的论述，如《园治》《长物志》提倡人工和自然的整体融合的表述，等等。从赫拉克利特的世界是“包括一切的整体”到亚里士多德的“整体大于部分之和”的表述，再到黑格尔的整体论，西方哲学中同样蕴含着许多整体思想与观念。受哲学等方面的影响，早期西方古代城邦布局构建或是纪念性建筑、广场设计中都体现了一定的“整体意识”，比如雅典卫城、威尼斯圣马可广场建筑群表现的丰富多变而又整体和谐统一的形象。总体而言，西方传统建筑思想中相对更重视建筑技术、建筑风格与建成环境的整体问题；中国传统建筑单体相对简单，群体组合丰富，建筑思想中更重视与自然环境的融合与统一，具有较早成熟了的环境整体意识。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---（二）现代主义建筑运动后对整体观的重新认识现代主义建筑开辟了新的建筑研究领域，出现了新的建筑功能，创造了全新的建筑形式，大大推进了建筑学研究的深度与广度，并促使现代城市规划作为一门科学的产生。现代主义顺应了人类社会发展和新技术的进步，但也蕴含了新的矛盾。发展到二十世纪五六十年代，现代主义建筑一味地追求功能理性、技术至上而忽视了技术以外的其它因素，导致建筑整体性的缺失，使现代建筑陷入巨大危机。20世纪60年代以后，现代“人本思想”逐渐回归，人们开始重新认识曾被抛弃的文化价值等观念，对建筑整体设计也有了重新认识。1959年“TeamX”提出了“...