田野手记·116·族际联姻:壮族婚姻文化变迁的因与果———亲历一个壮族婚礼的感悟李富强1997年和1998年间,笔者参加由中国社会科学院民族研究所主持的“南昆铁路建设与沿线少数民族社会文化变迁”研究项目,到广西田林县利周瑶族乡爱善村那善屯进行田野调查。其间有幸参加了当地的一个婚礼,豁然感悟到族际联姻既是壮族婚姻文化变迁的结果,又是壮族婚姻文化变迁的原因。那善屯现有14个姓氏,154户人家,是一个至少有了270年历史的壮族自然屯,长期与汉、瑶民族杂处。在同一个行政村,那善北约2公里的囊混、北约3公里的尾寿、北约5公里的平凉、东北约3公里的可立、西北约2公里的囊许、西南约1.3公里的那柴是瑶族屯,那善东北约3公里的当后是汉族屯,尽管如此,但那善壮族在解放前从未与别的民族通婚。笔者遍访村中老者及族谱记载,均无法溯寻那善壮族解放前曾与汉、瑶等民族通婚的线索,村民们普遍宣称,非到迫不得已不与其他民族通婚,因为邻近的汉(高山汉)、瑶族不种水稻,只种玉米等旱粮,生产和生活习惯大不相同,无法相互适应。然而,此种惯例到解放后已逐渐打破。据笔者1998年11月的调查,目前那善共有族际婚姻15例,其中娶汉族姑娘为妻者12例,汉族男子入赘者2例,嫁与瑶族男子为妻者1例。之所以有此突破,一是由于民族间生产生活的差异缩小,汉、瑶族经过土改有了一部分水田,懂得了耕种水稻;二是一些新观念的产生使民族间的差异不再成为不可逾越的婚姻障碍。上述15对夫妻中,多是当地文化程度较高或“见过世面”者。如那善唯一嫁与瑶族为妻的姑娘是广西右江师范学校毕业的,毕业后到那柴屯去当代课老师,该教学点只有她与本乡平阳屯的一个瑶族小伙子两位老师,天长日久,俩人产生了爱情,虽然父母叔伯等亲友极力反对,但俩人最终冲破重重阻力结了婚。可见,族际联姻的出现本身即是那善婚姻的变化之一。伴随着族际婚姻出现的是,民族间婚姻文化的冲撞和融合。由于汉、瑶族的风俗习惯与那善壮族不同,缔结婚姻和举行婚礼时,双方都不能只按自己一方的风俗习惯行事,而要互相折衷、调和。笔者1998年11月14—22日在当地参加一个婚礼时亲眼目睹了这种折衷和调和。那是一个那善壮族男子娶本县浪平乡汉族(高山汉)女子的婚礼。新郎小黄1968年生,是家中兄弟3人的小弟。因个子瘦小,一直找不到合适的对象,眼看一个个老同(当地称同龄人为老同)和年纪相仿的伙伴都早已结婚生子,很是着急。刚好那善屯中有浪平汉族嫁来的媳妇,娘家一男子来访亲时,了解到小黄的情况,便从中作媒。女方家人多田少,生活艰难,有心来嫁,小黄条件欠佳,也顾不得什么民族之别了,于是便有了这宗姻缘。迎亲的日子,经道公推算择定,是11月15日(农历九月二十七),但因路途较远,迎亲队伍在前一天就已经出发了。迎亲队伍由未婚的8男2女组成,这些人都是由算命先生按“八字”推算其与新郎、新娘命合而选定的。他们带上针、线、猪肉、酒、饼干、糖和盐巴等,按道公择定的良辰,乘坐包租的中巴车,前往新娘家接亲,当晚住宿新娘家。在迎亲队伍所带礼物中,千万不要忘记带盐巴,否则,迎亲队伍在女方家所吃的菜统统没有盐,在迎亲队伍前往女家的同时,男家也在忙碌地准备着。家门早已贴出了“天作之合”(横批)、“握手初行平等礼”(左联)、“同心今唱自由歌”(右联)的对联,新房已粉涮一新,床、柜等也已准备停当。家中神台早已焚香,上供酒、肉等祭品,并点上煤油灯(尽管有电灯),家门两侧的墙脚及门口台阶两侧亦各点上一支香。由于那善壮族结婚是“女不请不贺,男不贺不请”,即女子出嫁,不告诉亲友,亲友则不向女方送礼;男子娶妻,谁送了贺礼,才邀请谁喝喜酒。所以,村屯中的亲朋好友、左邻右舍都闻风而来。与男家关系密切的长辈送毛毯、床单等礼物,外家封100元或50元的封包,与男家无亲戚关系、与新郎亦无亲密关系广西民族研究2001年第2期(总第64期)·117·元不等。封包收下放入一个小箱子,连同各种礼品置于祖宗神台上,让祖宗欣慰,让乡亲了然。15日上午9时左右,新郎家开始宴请本屯或外屯来的亲朋,宴席是流水席,宾客来够一桌就开席。中午12点多,新娘和送嫁的哥嫂等人在迎亲队伍的陪同下,乘坐包租的中巴车来到了那善屯。车子停稳,迎亲队伍中的一位姑娘先下车为新娘打伞。新娘头围红底花头...