关于乱世潜流的一点感想——《乱世潜流：民族主义与民国政治》读书报告《乱世潜流：民族主义与民国政治》一书是罗志田教授近年以中文刊发的有关民国史的部分论文选收。在“自序”中他解释了书名缘由，由于选收各文都多少触及近代中国民族主义的一些面相，又都与民国政治相关，故定名为“民族主义与民国政治”。本书共分为上中下三篇九个章节。上篇：思想与社会共包括三篇文章，近代中国民族主义的特殊表现形式：以胡适的世界主义与反传统思想为个案；救国抑救民？“二十一条”时期的反日运动与辛亥五四期间的社会思潮；走向“政治解决”的“中国文艺复兴”。这一篇侧重于思想与社会大事件的分析与解读，又处处不离对民族主义的探讨。中篇：文化与政治。五代式的民国：一个忧国知识分子对北伐前数年政治格局的即时观察；地方意识与全国统一：南北新旧与北伐成功的再诠释；个人与国家：北伐前后胡适政治态度之转变三篇文章。仍是对民国时期社会大事作出深刻剖析，但在关注思想文化的同时又不忘与政治相联系。下篇：从内政到外交又收录了三篇文章。分别是：中外矛盾与国内政争：北伐前后章太炎的“反赤”活动与言论；北伐前期美国政府对中国革命的认知与对策；济南事件与中美关系的转折。这一篇更侧重于对民国时期中国政治的分析。用书中的话来说，那时是内政与外交打成一片的语境，外国在华存在的实际和隐约的控制力量，在民初中国政治中起着重要而直接的作用，是时人不争的共识。在本书中，乱世潜流指的是民族主义，在作者看来，晚清以来各种激进与保守，改良与革命，都可发现其所包含的民族关怀，故都可视为民族主义的不同表现形式。罗志田教授又将这乱世潜流分为两个方面：一是御外型的民族主义，一是民族主义之国家构建的一面。前者是因外事而起的救国观念及卫国运动，后者则是民族国家的构建，也就是国家统一的问题。作者认为真正对实际政治起作用的，更多是各政治力量对民族主义加以政治运用的策略，如书中所提到的北伐战争的胜利。人力物力财力均处于劣势的国民革命军一举战胜处于优势的北洋军阀，无形的力量即民族主义功不可没。这一点从北伐战争时的口号就可看出。书中还引用了余英时先生的一段话，令人非常赞同。“百年来，中国一个最大的动力就是民族主义。一个政治力量的成功还是失败，就看他对民族情绪的利用到不到家。如果能够得到民族主义的支持，某一种政治力量就会成功，相反就会失败。”近代中国民族的反抗与建设两面实相辅相成而不可分割，---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---但在不同阶段侧重又有所不同。如书中指出济南事件影响最深远的后果是开启了一个新的时代，从此中国民族主义御外的一面就压倒了其民族国家建设的一面。这就反映了不同时期矛盾的侧重点不同的问题。看完本书，还加深了我对一些历史人物的认识。单就这一本书，我感觉到了罗志田教授对胡适思想的研究之深，使我对胡适有了更加全面的了解。看到了他隐藏在世界主义与反传统思想下的民族主义。由此我又想到，正是这民族主义，中华民族才能在近代百年风雨中屹立不倒。此外书中还提到李大钊，杨荫杭，章太炎，孙中山，蒋介石等历史人物，与我印象中有些不同，让我对他们有了个更客观全面的认识。例如“二十一条”时期，孙派与温和派之间的分歧。黄兴等一些温和派国民党领袖建议暂停革命，举国一致抗日，而孙中山却主张反袁斗争不能停止，并不惜与日本政府秘密联络，主动提供许多优惠条件以换取日本支持。在我看来，这是没能站在国家与民族的高度上看问题。这也告诉了我，对历史人物的了解不能局限在某一个方面，而是要从多个方面，不同历史阶段分析把握他们的思想动态变化，人无完人，我们不能把伟人神化，也不能全盘否定。---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---