叶县叶邑镇位于郑南公路和平桐公路交汇处，境内交通便利，四通八达，古有南通云贵，北接幽燕，东至海岸，西去丝绸之美誉。如今，漫步在旧县老街，就会被那浓厚深邃的气氛感染：两千年古栈道那辙痕深深的青石，久经沧桑的叶邑关那夯实且坚固的古桥，绵延屹立的楚长城那犹在的雄风，刘秀庙内汉代银杏古树那不朽的遒劲……这里记述着叶公和孔子论政的故事，承载着远古战争的金戈铁马，蕴含着楚、汉时期的灿烂文明。无论是千载厚重的历史，还是弥足珍贵的文化，时刻都在诱惑着人们对叶邑古城的向往。叶邑镇悠久的历史，孕育了灿烂的文化。据《四库全书》和清《叶县志》记载：古昆阳有八大景致，即玩龙仙台、澧水长桥、三王古冢、梅湾新月、太李仙庄、狐仙道院、百家古渡和王乔飞凫。无论是人姓地名、河流寺庙在这里都有一段鲜为人知的轶事。叶公陵园叶公和叶公文化叶邑镇是古代名城，春秋时期应国之都，桐叶封地为叶邑。据立于叶邑旧县南村的青石碑刻记载：古邑为千碑之城，百泉之汇，“素有昆澧二水抱住城、伏牛二龙镇昆阳”（古昆阳即今叶邑镇）之说。因为叶邑故城南屏方城，北面中原，交通四通八达，是方城外的一个交通枢纽，楚国从春秋早期北扩之后，一直为其重要战略据点。楚国和郑、陈、蔡、宋、齐、晋、卫等国的战事，基本上都是以叶邑为大本营进行的，故《左传·昭公十八年》中楚左尹王子胜言于楚子曰：“叶在楚国，方城外之蔽也。”这说明叶邑在保障楚国北方安全方面，有着举足轻重的地位。有关叶邑故城的一个重要人文价值符号是叶公沈诸梁。在距叶邑故城不远处，现在有叶公陵园，是叶公沈诸梁的墓冢。据《汉书》注：“《皇览》曰，县西北去城三里，有叶公沈诸梁冢……”当地居民称其为“叶坟”。对于“叶公好龙”的典故，人们都有所了解，故事虽然是杜撰的，但历史上确有其人，而且此人的确与叶邑有关。按《辞海》记载，叶公原姓沈，名诸梁，字子高，为楚国贵族。据《通志·氏族略·以邑为氏》记载，春秋时期，楚庄王曾孙名戌，在楚平王时封沈县（今安徽临泉县）县尹，称沈尹戌，官至楚左司马。左司马在与吴军作战时身亡，楚昭王为表其功，封时年24岁的沈尹戌子沈诸梁于叶邑（今河南省叶县旧城），史称叶公。有关叶公在叶邑故城发生的故事几乎被文化人所共知：公元前489年，孔子率众弟子周游列国，曾专程到叶地拜访叶公，希望能得到叶公的重用。孔子在叶期间，多次与叶公谈论为政之道，并称赞叶公治叶经验为“近者悦，远者来”。叶公和孔子就何谓“忠诚”的为人标准进行了讨论。叶公说：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子却不以为然地说：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中。”由此，叶公对孔子的学说产生了怀疑。一天，他向孔子的弟子子路询问孔子的为人，子路没有回答。孔子知道后责怪子路说：“汝奚不对曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔？”因二人观点不一致，孔子的叶邑之行并未得到所期望的结果，于是他很快离叶北返孔子的门人大为不满。后来，一些儒士借用叶公喜欢画龙的故事杜撰了《叶公好龙》的寓言，把叶公喻为伪君子。公元前479年，叶公已近耄耋之年。当时，楚国重臣白公胜在楚国都城发动叛乱，杀死了令尹子西、司马子期，并劫持惠王欲自立。叶公闻讯后，不顾年迈，毅然出兵平叛，立下定国之功。叶公因平定白公胜之乱迎惠王复位官至令尹、司马，集军政大权于一身。但他却在平定边夷、整肃朝政后，让位于他人，自己归叶邑，身老于叶。叶公在叶县历史上可不是个伪君子，他宰叶期间，励精图治，兴水利，劝农桑，率民众修筑的东、西二陂，可灌溉农田数十万亩，是中国历史上最早的农田灌溉水利工程之一，比李冰父子所修都江堰水利工程还要早几百年，对叶地的经济发展起到了巨大的推动作用。叶公德范令人景仰，叶公文化更是传之久远。关于叶公主叶期间的踪迹甚多，至今保存完好或具有深远影响的如叶公陵园、叶邑关、问政书院、玩龙仙台、墨池、东西二陂、诸梁寨等。据专家考证，叶公所好之“龙”与中华民族崇尚“龙”文化有关。叶公涂刻在器物上的图案，是水利灌溉之龙——引水工程。为了开发叶县东、西二陂灌溉农田，...