我们亚洲国家都喜欢引用一句古话：“温故而知新”。这句话是说，回顾以往的事，可以为将来找出新的境界和方法。就此而言，应当看到孙武在2500年前所著的杰作《孙子兵法》，至今仍然普遍被视为发展现代军事科学的宝贵参考书。《孙子兵法》的军事价值大体分为两个方面：军事思想和战争理论的发展。1、《孙子兵法》的军事价值《孙子兵法）的军事价值可以从其对战争胜负的根源提出的三条原则与军事思想体系的关系中看出。所谓军事思想，是指关于战争、关于军事能力建设和使用的一种思想体系、也可以理解为一种随着战争实践的需要而改变战争行为的理论。从这方面讲，军事思想包括下面两种含义：一种含义是，根据对战争的基本理解，找出战争的特点、目的、形式和胜败根源；另一种含义是，把战争实践最好的指导方针理论化。换言之，军事思想指的是对战争、对围绕战备的军事建设的基本看法。（1）对战争的看法——“不战而屈人之兵”思想这是孙武的第一条原则。人们对战争所下的定义往往是：使用武力达到国家目标。孙武认为，战争是决定民众生死、国家存亡的大事“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也”（《计篇））。他强调应尽一切力量避免战争，但如战争爆发，则应力求打胜。上上之策是不战而胜，即“不战而屈人之兵，善之善者也”。至于不战而胜的方法，他主张最好是打败敌国但不摧毁它；次好的办法是摧毁敌国，实现本国的愿望：“全国为上，破国次之；全军为上，破军次之”（《谋攻篇））。换言之，孙武认定不摧毁敌国而达到本国目标为最好战略，摧毁敌国而获胜为次好战略，从而提出了“伐谋”的思想。也就是说，首要的战略是用周密详尽的计划去压倒敌人的意志，其次才是兵戎相见：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已”（《谋攻篇》）。（2）对战备的看法——“有备无患”思想孙武的第二条原则讲的是如何备战。他强调“有备无患”，下面的话可以说明这一点：“善战者，先为不可胜，以待敌之可胜”（《形篇》）。在强调战争准备的重要性的同时，孙武还指出备战应集中在“五事”（道、天、地、将、法）和“七计”（主、将、天地法令、兵众、士卒、赏罚）方面。另一方面，他还告诫人们千万不要去打无取胜可能的战争，要打有胜利把握的战争。换句话说，他相信“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”（《形篇》）。至于打“有把握的战争”或“可取胜的战争”的原则，他说：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣”（《作战篇》）。换一种说法，孙武强调周密备战的重要性。（3）对战术的看法——打短促、速决战的思想孙武的第三条原则说的是如何打仗。他认为战争有两种打法：拼勇斗力和以智计取胜。他恰如其分地强调了后一种打法。这与老子所说的“以正治国，以奇用兵”的思想是一致的。因此他主张利用威慑手段压服敌军，而己方毫无损失，这才是上上之策。但如果此计不灵，也应当使用武力，即把兴兵动武作为最后的手段。特别要提到的是，孙武的战术思想适当地强调了战争的短期性，这是现代有限战争的一个特点。他曾说：“兵贵胜，不贵久”；“胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足”（《作战篇））等这些话都可以理解为对有限战争的强调。关于节省兵力，他主张“善用兵者，役不再籍，粮不三载”；“夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”（《作战篇》）。在这类话里，孙武明确指出旷日持久的战争“不可取”，强调战争时间宜短不宜长。2、《孙子兵法》与有限战争的关系按照罗伯特·奥斯古德的定义，有限战争可以说是作战一方或双方有意不追求全面胜利的军事冲突，或不使用全部军事手段的军事冲突或上述两个条件兼备的军事冲突。换言之，有限战争是目标、时间和地点有一定限制的战争。有限战争可以看作是对两次世界大战的直接反应。简言之，第一二次世界大战破坏惨重，尤其是在二次大战期间发明了原子弹，人们终于清醒过来，重新感到有必要限制全面战争，因为全面战争在政治上既站不住脚，在道义上又难为人们...