预定论（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）第一章-神的永存与受造的偶存这个课程的题目--“神的预定与人的自由”，是许多人很难明白、很讨厌的题目，但又没有办法不去思想，也不知道到哪里找答案，所以叫人气得半死。现在请你看看主题广告牌上的字，有没有发现什么特点？“神”和“人”的字体比较活泼，“的预定”和“的自由”比较死板，对不对？还有什么？“神”字在上、“人”字在下，对不对？但是，最大的特点是什么？--“人”字比其它几个字都大！把“人”字写得那么大，把“神”字写得比“人”字小一点，这就是我们不能明白这个题目的原因！当你思想“神的预定与人的自由”时，如果你先把“人”放大，站在以自我为主体的地位用“我的理性”去了解他、用“我的思想”去衡量他、用“我的标准”去决定他，你从人作为出发点，从人的主观性、人的角度去思想，就很难明白这个题目了!所以，在课程开始以前，请你注意一件事--神是神，人是人﹔让神为神，让人为人。当你把神放在神应当有的地位、把人放在人应当有的地位时，不照着已经堕落的理性去思想，而是照着神所启示的真理去了解，那么你才能明白这个题目。但是，如果你把人放大、当作主体，只把神当作你所要思考的一个小题目、当作你面对各样事物时的客体之一，然后用堕落以后那有限的、被造的、受玷污的思想去了解，你就永远搞不清楚。认识神的基础为什么人可以明白关于神的事呢？有两个原因：第一，因为上帝把人造成唯一可能明白关于神的活物(theonlybeingwithpossibilitytounderstandGod)﹔第二，因为神乐意把这些有关神的事启示给人，使人明白他。这两个原因是基础。如果上帝不愿意叫我们明白他，那是很容易的事--他只要把你造成一个不可能明白他的活物，而且不把关于他自己的事告诉你，你就没有办法明白。你一定要抓住这两个基础！我们除了可以明白大自然，又可以明白创造大自然的上帝，这是何等的特权！感谢上帝！然而，我们观察希腊哲学所带来的学朮性研究，科技发展出来的方法论，以及人类在历史上研讨自然所得到的成果，整个基础是什么？--以「我」为本、以「我」为主。自然作客体，「我」作主体，「我」去观察、「我」去研究、「我」去了解、「我」去探讨、「我」去思考、「我」去分析、「我」去归纳、「我」去演绎、「我」去找结论，最后说:「哦！原来自然是这么一回事!」你在研究自然的过程中问，把自己当成了主体--自然这么大，人这么小，你凭什么把它当作客体？太阳比地球大一百三十万倍，织女星(vega)又比太阳大好几倍，而你这么渺小的人竟敢说：「全宇宙不过是我思想的客体，我思想大自然，我是自然的主体！」人在世界、在自然、在宇宙万有当中是那么的微不足道，有什么资格以「主人」的身分自居，把整个宇宙当作「我」，的客体，说:「我」来研究你、我来探讨你。」但你千万不要轻看「人」,！因为你知道太阳离地球一亿五千万公里，太阳却从来不知道你和你太太之间的距离﹔你可以把动物抓来放进动物园里，但是从来没有动物把人抓去放在「人园」里﹔你研究最伟大的天象或最微小的原子，都可以列出最精确的答案。除了人以1外，其它所有的受造物，没有一个可以明白关于人的一切﹔我们实在是被造成为自然的主人！人是被造、有限、受玷污的当这被造成为可以管理、控制、超越、研究自然的人，竟然用同样的角色把上帝当作客体的时候，这就犯了大错！把上帝当作我探讨、追求、研究、思考的客体，对上帝说:「我是主体，你不过是我思想的客体！」上帝要说：「你是谁？你不过是我所造的。虽然你在万有中间是非常高超的，但你是被造、有限、受玷污的！」，我要严正指出「被造」、「有限」、「受玷污」(created,limited,polluted)这三个特点就是今日文化一定要承认自己有不可能性、局限性的原因﹔这也是后现代主义批判现代主义后不得不承认的(他们用systematicdisorder,systematicdistortion来表达这三个特点)，但他们仍然犯了同样的错误。第一，我是被造的。我不得不承认在被动的地位上面对一位创造者的主动身分﹔而被造与创造之间有本质上的差异(qualitativedifference)。第二，我是有限的。因为我是被造的，就在...