元旦王安石元旦王安石篇一:元旦古诗王安石《元日》《元日》：王安石爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏①。千门万户瞳瞳日总把新桃换旧符。《元日》重点字词解释：①屠苏：指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒。《元日》赏析“元日”是阴历正月初一。这是王安石的一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的快乐气氛，富有浓重的生活气息。“爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一向延续到今天。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。这两句是说：在爆竹的响声中，旧的一年过去了。人们喝着过节的屠苏酒，暖洋洋地感到春天已经到临《元日》第三句“干门万户瞳瞳日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。“瞳瞳日”，指由暗转明的朝阳。结尾一句描述转发议沦。桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板，正月初一清早挂在门上，以求“避邪”。这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是由于七绝每甸字数限制的起因。意思是;都是用新桃符替换了旧桃符。以桃符的更换透露出“嘲日布新”的主题。其实，《元日》表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，它是以除旧趣新来比喻和歌颂新法的告成推行。这首《元日》正是赞美新事物的诞生宛如“春风送暖”那样弥漫活力。其中含也有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。[简介]王安石(1021-1086)，字介甫，号半山，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人，北宋优良的政治家、思想家、文学家。为“唐宋八大家”之一，在诗、文、词方面都有优良的成就，有力推动了北宋中期开展的诗文革新运动。元旦王安石篇二:王安石元日解释引导语：元日指的是农历正月初一,即春节.元是开头,开端的意思.下面是我收集的王安石《元日》，接待大家阅读与学习。元日宋王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。[简介]王安石(1021-1086)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历进士。嘉佑三年(1058)上万言书，提出变法看法，要求变更“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治气力，以防止大规模的农人起义，稳定地主阶级的统治。神宗熙宁二年(1069)任参知政事。次年任宰相，依靠神宗实行变法。并支持五取西河等州，改善对西夏作战的形势。因保守派反对，新法遭到阻碍。熙宁七年辞退。次年再相;九年再辞，还居江宁(今江苏南京)，封舒国公，改封荆，世称荆公。卒谥文。他强调“权时之变”，反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。他看法“绝求正所以经世务”，设置专局，使子与门人纂修各经新义，以为诵习的定本。《诗》、《书》、《周官》三经新义最为重要，《周官新义》尤能阐发新政理论。他的诗文颇有揭露时弊反映社会冲突之作，表达了他的政治看法和抱负。散文雄健峭拔，旧时被列为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲新颖词虽不多而风格高峻，《桂枝画金陵怀古》颇著名。所著《字说》、《钟山目次》等，多已散佚。今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》中的《周官新义》残卷、《老子注》若干篇。[解释]元日：农历正月初一，即现在的春节。爆竹：鞭炮。山家以除夕烧竹，竹爆裂之声令山魈畏惧而远避。一岁除：一年过去了。屠苏：屠苏酒古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。全句说，春风把暖气吹进了屠苏酒(意思是说，喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了)。