漫谈所谓的中国传统文化（4）：虚假的清高真实的拜金“虚假的清高，真实的拜金”，评价我们文化有这样的基因，着实让太多的人不能接受，可是我们又不得不面对这样的命题。我说得是过分了点，但可以反过来看滴。秦之前，两种途径挤入上层社会，一是著书立说、施展才能，学说是敲门砖、施才是正经事，另一条路，是尚武从军，靠着“慈不掌兵”“无毒非夫”的心态落实到行动上，割的耳朵多，就是杀敌杀得多，论功行赏，衣锦还乡、高官得做、骏马得骑、抱得美人归；其后也是如此，只不过，到了隋唐更加科学化了或是进化得更合理些——科举。于是乎“学而优则仕”成为一个社会主流形态，于是乎用来激励人努力学习的故事与警语曾出不穷，如“凿壁偷光”“如囊萤，如映雪”、“万般皆下品，唯有读书高”……读书的目的到底是什么呢？答案是显而易见的，就是升官发财，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这一切无可厚非，而且实在。就读书的目的，现在可能多了内涵，即培养自自己成为一个优秀的公民、学一些技能或是知识改变自身与相关之人的命运等。可是，在我们经典或流传甚广的文化里，似乎有着一种悖论，“虚假的清高，真实的拜金”。因为得不到，所以它不好，酸葡萄理论已经解释了这一现象。孔子得意门生回哥，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”如果理解起来，就是富贵不了，没有办法，只能这样自赏自歁一下，自娱自乐一下，可是万不该表示一种虚假的清高。“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明先生，在困苦的时候去乞讨，一个“拙”字将在人家门口的思想矛盾表现得淋漓尽致，体无完肤：想张口，张不开口；不张口讨，自家就可能饿死。他是多么的落迫与痛苦！当年本人读到这些，结合身边情与事，“拙”成了万千字中无可替代的地位。“丹青不知老将尽，富贵于我如浮云”的杜甫先生，他坎坷的身世与情形，让我们再一次理解他是多么地想求得较高的功名与较多的财富。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---当一个人爱上某个人，可是当他不能正确理解“爱即付出而非占有目的”“爱是单向而相爱才是双向”等真正之义时；他会犯上极端的错误，越是爱得切，如果得不到，就会生出恨来，甚至恨到要杀了对方。我们可能了解俄罗斯有两个关于爱的故事，1、一个男人爱上一个女人，得不到那个女人，于是就将那个女人杀了，然后抱着那具女尸跳下悬崖自杀；2、一个男人爱上一个女人，但该男人选择了放手与祝福——该女人与另一个男子相爱并过着快乐的日子。由人之间的关系，我们可以了解到，我们每个人对于权、利、美色的追求是多么的现实！当然无可否认有0——9之间的差别。零代表着精神上追求，9代表着极端富贵上的追求，我们身处何方，应该有一个判断。我们都知道《西游记》与《好了歌》，我们可能都知道写的都是社会的真实，二者给一些人一个十分重要的启迪：那就是要抵制住“权、利、色”，静心傻B式地去追求“佛经”得道成仙。可是现实的林林总总，我们无法自制，于是随波逐流，物欲横流中潮起潮落、浮过一生，不过我们不忘找理由与借口：是我们虚无主义大师庄子学说又让我们拒绝傻B式的生活方式与精神追求吧。可以反证来看：我们越是容易得到，还会生出厌来，或恨来。你去追求某个事物，或是心仪的对象，一伸手就得到，便会觉得这太容易，从而不去珍惜；其后相处或是把玩，因一些不可能的天合，就会产生一些磕碰或是小的异议，于是会生出厌恶之情——容易上手的货色，是不值钱的货色，怪不得容易上手。这不能说不是人的弱点。客观地讲，我们曾经还有一些“成仁成义”“安贫乐道”的基因——伯夷、田横500壮士、司马迁、《爱莲说》的事史文，而后又成为一些失意失落人士壮志难酬的心灵鸡汤……我们这样给个区分吧：根据清高拜金值0—9来分类，0真正的清高、3遮掩的清高、6虚假的拜金、9真实的拜金四大类，这样方便我们去理解。在上世纪二三年代，我们的思想导师胡适先生呼吁，智政者吴稚辉先生也提出相应的看法，“中国非得开始拜金主义，才得以发展”。完全同意两位贤达的看法，完全可以理解当时社会上“务虚主...