社会历史批评下的古典小说教学探究吴明林摘要《水浒传》是英雄传奇类小说，其故事情节多为虚构，但其题材和故事中人物均有一定的历史根源。本文运用社会历史批评的方法对其解读，旨在通过阅读小说还原历史面貌，真实反映当时社会生活，同时达到“寓教于乐”之用，还文学作品陶冶性情、愉悦身心的娱乐性质。关键词社会历史批评《林教头风雪山神庙》：G633.3文献标识码：A小说最初被冠名“饰小说以干县令，其于大达亦远矣”，这种琐屑言谈、与政教无关的体裁，被批为不登大雅之堂的“浅识小道”。但其生命力并未因此而消声灭迹，反而极其顽强，它从神话与传说开始，历经六朝时期志人志怪、唐传奇、宋元话本及拟话本，到明清神魔、世情、狭义、公案，最终形成与诗词平分天下的局面。小说是以人物刻画为中心，通过完整的故事情节和坏境描写来反映社会生活的文学体裁。本文运用社会历史批评的方法进行教学，以期对小说教学有所裨益。1社会历史批评定义“社会历史批评是一种从社会历史发展的角度观察、分析、评价文学现象的批评方法。它主要研究文学与社会生活的关系，重视作家的思想倾向和文学的社会作用。”此外，“社会历史批评还要求文学作品通过真实地反映社会生活，具体描述各个历史时期的政治、经济、文化生活和社会风尚，使读者获得较为丰富生动的社会历史知识和生活知识，提高观察生活、认识生活的能力。同时社会历史批评也要求‘寓教于乐，文学作品应具陶冶性情、愉悦身心的娱乐性质。”2操作方法2.1阐释《林教头风雪山神庙》的社会历史内容小说故事多为虚构，但也有依傍史实之例。《林教头风雪山神庙》节选《水浒传》，此处探讨的社会历史即为《水浒传》的社会历史。根据史料记载，宋江起义曾见于史书，如下：《宋史·徽宗本纪》云：“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯东京、河北、入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。”《宋史·侯蒙传》云：“宋江寇京东，蒙上书言，江以三十六人横行齐魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。今青溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。”历史上也确有林冲的原型，据北京《水浒》研究会会长、中国人民大学文学院教授李永祜先生考证，“此人既号‘第十三将，而且性格‘恣横凶暴，正与具有史料真实价值的《宣和遗事》中的宋江部下三十六将之第十三将、被同伙或当时群众以凶猛绰号‘豹子头的林冲相合，则此人必是林冲无疑。”《宣和遗事》所载的林冲便是《水浒传》林冲的原型。北宋末年，封建统治者昏聩淫逸，朝廷腐败。外族不断入侵，宋统治者为缓和与异族的矛盾，每年献给异族大量钱财。宋统治者为增加财政收入，增加苛捐杂税，老百姓不堪负重，外加自然灾害频发，农民起义不断。其中宋江起义是规模较大的起义。2.2考察作家与所处时代、环境关系关于《水浒传》的作者，争议颇多，“明代有四种说法：一、嘉靖间最早著录此书的高儒《百川书志》题作‘钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。同时代郎瑛的《七修类稿》有类似的记载。二、稍后如田汝成《西湖游览志馀》、王圻《稗史汇编》等都认为是罗贯中作。三、万历间胡应麟在《少室山房笔丛》中则又说是施耐庵作。四、明末清初金圣叹的《第五才子书水浒传》又提出了施耐庵续说。”此处，采用施耐庵作之说。施耐庵，元末明初人，原名耳，又名子安，传说又叫彦端，耐庵是他的字，祖籍在江苏。关于其生平，由于资料阙如，已然成为未解之谜，只知道他进士及第出身，曾做官于钱塘两年，但与当权者政见不符，挂冠而去，从此闭门著书。施耐庵主要的生活在元代，这是蒙古族建立的王朝，统治者采用“民分四等”之策，将其统治下之人划分为四等，以此维护其蒙古族政权的统治，这种森严的等级制度加剧了元代社会矛盾。元末，土地高度集中，广大劳动人民时期土地，外加频发的自然灾害，各地人民起义不断。施耐庵为躲避战争，举家迁往苏北兴化县。当张士诚占领兴化县后，多次劝施耐庵加入其反元大军，但“施耐庵‘以母老不能远离为借口，要求张士诚成全他的‘愚孝，拒绝参加反元斗争。”2.3强调文学的社会作用“文学的社会作用是很多的，它可以为人们提供一副副形象的历史画卷。也可以在潜移默化中影响人们的思想和情操...