荒原第一季雪尘不久前读完《陈寅恪的结果二十年》，一向沉浸在悲伤之中难以自拔。"秀才遇上兵'的可悲历史情境一遍一遍地在我脑海里回放。我不禁思量着，属于学识分子的"骨骼'和"历史责任'到底是什么呢？当疯狂者破坏一切秩序和人情时，真正能够载道的又是什么呢？一切斟酌，不再为生活服务的时候哲学斟酌是否有必要的意义？恰在此时，经挚友的推举我知道了徐兆寿老师的新作《荒原问道》。使我困惑的好多问题，在该书中一一找到了答案。好多中国古老的恒言随着故事情节的开展跃然于纸上。《荒原问道》，是近几年来我读到的唯一一本，没有"序'的书。扉页之后仅有一句"道可道，分外道'。"荒原'在书中所含着的意味又是什么呢？我出世在河西，说到荒原不免想到茫茫戈壁，而隔壁在一天之中的每一个时候里又都是不同的。早晨的戈壁日出前后的景象，划开混沌的第一缕阳光照彻大地，总是弥漫了梦想的感觉；白天的隔壁是灼热的，太阳是唯一的坐标，走向哪里都有迷路的感觉；黄昏的戈壁是神秘的，日落宛如微启的莲花，金色的光彩加持俗世生死，显得神圣；夜晚的戈壁是梦幻的，每一个童话里的夜晚大抵此后而生。近几年读书，能读到的当代作品，偏僻入理地察觉问题的作品屡见不见，而真正给出答案的书却太少太少。在我看来《荒原问道》恰恰是将问与答都写的特别细致入微的作品，体验生活，然后发问，发问以后再次进入生活体会并探索答案。这让我想起了两千多年前孔子及其弟子，《论语》亦是在一问一答之间流传至今。"君子务本，本立而道生'，这个"本'，就是在大地上劳作的状态和人类文明曼延的感情线索。全体哲学发问大致不能离开这个"本'。书中纠缠陈子兴的一段爱情故事和夏木先生与农人打交道的二十年岁月里发生的一系列关于土地和荒原的故事，在我看来正是在诠释这个"本'字。好多道理，只有放入生活当中才能知其对错与否，我以为一切哲学探讨的关键都只能表达在"务本'的实际意义上。生活的繁杂性往往是难以捉摸的，佛家认为在如来入灭以后人类的生活一向不停地在走下坡路，聪明人越来越少，糊涂蛋越来越多，真正有聪慧的人几乎绝种，更有人说中国自孔孟以后两千多年来没有圣人的展现，这大抵是由于"务本'思想中"务'的片面在流失，(.fwsir.com)而"本'的片面被曲解。关于"务本'一句，古人已经说尽，在《荒原问道》中"务本'是以"身体力行'的方式表现出来的。在此地，我们不妨做一点佛家禅定的功夫，舍其筏而登其岸，从两个仆人公角色本身的角度和立场体会一下"务本'的思想。至于本书"问道'的结局，我想徐兆寿老师已经在书中作了最好的诠释，固守结局与固守开头别无二致。以上仅是我个人以读者的身份写下的一点浅显见解。