阿含解脱道次第34空海以后你们就可以让我们这个山头更庞大、更壮大，这里面就是有“识食”贯穿在其中，要去看到我的、我的影子在后面作祟，要去看到“识食”要吃。如果你是在佛教界里面走得越深入，越可以去清楚看到，所以如何避免我们自己重蹈覆辙，真的都是修行方面非常重要的关键。你的修行境界再怎么高，再怎么拼命用功修行，你这两种食很不容易看到。所以，今天这一堂课你能够听懂，你能够在日常生活的历缘对境中去看到，然后可以从食物链里面跳脱出来，这一课比你在深山闭关用功，修个十年都更有价值。所以，大家要去看到这方面的症结、关键，然后跳脱超越。“若于四食无贪无喜，亦无识住增长，……乃至如是纯大苦聚灭。譬如，画师、画师弟子集种种彩色，欲妆画虚空，宁能画不？”“不能，世尊！所以者何？彼虚空者，非色、无对、不可见”“于此四食无贪无喜，亦无识住增长，……乃至如是纯大苦聚灭”看后面【法义分享】要能真正做到对四食无贪、无喜、亦无识住增长的，只有我慢断尽、证到无为无学的四果阿罗汉。只要还有“我慢”，那个意思食、识食都还会想要聚集增长。只是很幽微，自己很不容易察觉到而已。所以，可以跟大家讲更清楚的，只要你还没有证到四果阿罗汉，每一个众生的“意思食”跟“识食”，都有在运转，这就是深层的“自我”要膨胀、要抓取，这些已经很深了。你如果能够提前去看到，然后这关卡、陷阱才能够超越过去，岔路能够分辨得出来，这样很快就能够到达究竟解脱彼岸，你就能够做到《金刚经》所讲的“无所住而生其心”，真正“无所住”是讲你的“心”，也就是这里所讲的“识无所住”。“譬如，画师、画师弟子集种种彩色，欲妆画虚空，宁能画不？”我记得在二十几年前，一位朋友送我一本书，就有写“彩笔画空、空不染”一句话，觉得满好的，但是到后来深入有所体会，才真正能够去体证到这方面，如果没有体证到“空”，食物链很难超越得出来，所以很难做到“无所住而生其心”。你要真正做到“识无所住而生其心”，必须要四果阿罗汉，但不是说不可能，也不是说我这一生这一世不可能，不会的。所以现在跟大家所讲到的重要诀窍、关键，若有去注意到，你就不会落入环套里面，又是在那里循环不已。有问题吗？一个真正解脱的人，他不会用喜贪、贪爱的心来吃那些大鱼大肉，他顶多只是为了生存，为了色身上面的需要，他以最基本的生存需要来吃，这个吃里面一样有惭愧心、有感恩的心。虽然佛陀在三十五岁的时候，他已经证入涅槃、无为、空的世界，已经是解脱自在，但是这时候所称的阶段，叫做“有余依涅槃”，还有剩余的一些依靠、依赖的这一种涅槃界，因为今天色身的这些存在，你需要维持基本的这些需要，所以他不是用欲贪来吃。一个解脱者绝对不会用欲贪去吃大鱼大肉，也不会讲求口腹之欲、美味，不会这样的。这四种食方面，除了你从最粗的这些三餐饮食以外，再来你那触觉、触感，你要去看到。有一位学员说他以前很喜欢买衣服，后来学佛之后，常常在挣扎，觉得买一大堆的衣服，但是常常穿没几次又丢掉，觉得很可惜，然后他也满觉得满困扰的，过去有这样的习性他觉得不好，现在又还是改不掉，怎么办？我跟他讲：以后你要慢慢静下来去想，买这些衣服，我提供一个意见让他参考，就是你买这些衣服，是因为欲贪而买？还是因为需要而买？因为他常常买了之后，又会后悔，又会自责，又会愧疚；没买，内心还是在那里拉扯、过不去。所以我就跟他讲，如果你是因为需要，然后你就去买；如果你问自己，不是因为需要而是欲贪，能不能再进一步问自己：有需要买吗？真的需要吗？能不能不买？如果可以，把这些钱去做更有益的发挥，做出更边际的效用，不是更好吗？更有意义吗？跟他讲过、隔一个月之后，他跟我讲他现在已经不被那些所困扰了，所以其他事情也是一样。有一次我搭火车到高雄的途中，刚好在我前座的有一个母亲，大概三十五岁左右，带著一位大概八岁的小孩，另外一位是四岁的小孩子，八岁的小孩子比较大、比较静、在睡觉，四岁的小孩跟妈妈坐在一起，然后他就整个途中一直问问题，那位小男孩很可爱，最初他妈妈也都会回答他一些问题啦，但是有时候觉得很烦就会骂他“你太烦...