第27卷第2期武汉纺织大学学报Vol.27No.22014年04月JOURNALOFWUHANTEXTILEUNIVERSITYApr.2014苏格拉底的“问答法”及其教育启示——以苏格拉底与格劳孔关于“美”的讨论为例夏青（湖南师范大学教育科学学院，湖南长沙410012）摘要：“问答法”是古希腊著名哲学家和教育家苏格拉底的教学精髓，也称产婆术。本文以苏格拉底与其弟子格劳孔之间关于“美”的讨论为例，从分析其对话的启发性、层次性、开放性、目的性为源，试作出苏格拉底问答法中蕴含的教育启示：注重学生主体性的发挥、培养学生质疑与探究的精神、有效的问题设计、师生间的平等对话。关键词：苏格拉底；问答法；产婆术；教育启示中图分类号：G712文献标识码：A文章编号：2095－414X(2014)02－0062－03有学者将“问答法”分为四步:讥讽、“助产术”、归纳和下定义。还有学者仅将其步骤简化为“讽刺”和“产婆术”两步。不论步骤的划分细致或粗略,在苏氏的“问答法”中,“助产”是关键一步,“助产术”是“帮助对方回忆知识,就像助产婆帮助产妇产出婴儿一样”。[1]在教学时，苏格拉底不将知识或答案直接讲解给学生，也不将现成的结论强加于对方，而是与学生讨论或向他们提出问题，如果学生回答错了，有意将学生的话题进一步引向错误的方向，使学生自己明白答案的荒谬，然后再进行多方启发诱导，引导学生一步步接近正确的结论。一、苏格拉底与格劳孔关于“美”的讨论笔者以《理想国》一书中苏格拉底与格劳孔之间关于“美”的讨论为例试作出“问答法”中蕴含的些许教育性思考。格：“那么，哪些是真正的哲学家呢？”苏：“那些眼睛盯着真理的人。”格：“这话很对，不过你所指的究竟是什么意思呢？”苏：“和别人讲很难说得明白，但是和你讲，我想，你会同意我下述论点的。”格：“什么论点？”苏：“美与丑是对立的，它们是二。”格：“哦，当然。”苏：“它们既是二，各自则为一。”格：“是的。”苏：“我们可以同样说别的相反的东西，正义与非正义，善与恶，以及其它类似的理念。”格：“你说的对。”苏：“一种人是声色的爱好者，喜欢美的声调、美的色彩、美的形状以及一切由此而组成的艺术作品。但是她们的思想不能认识并喜爱美本身。”格：“确实如此。”苏：“另一种人能够理解美本身，就美本身领会到美本身，这种人不是很少吗？”格：“很少，很少。”苏：“那么，一个人能够认识许多美的东西，但不能认识美本身，别人引导他去认识美本身，他还总是跟不上——你认为这种人的一生是如在梦中呢还是清醒的呢？请你想想看，一个人无论是睡着还是醒着，他把相似的东西当成了事物本身，他还不等于在梦中吗？”格：“我当然要说，他的一生如在梦中。”苏：“好，再说相反的一种人，这种人认识美本身，能够分别美本身和包括美本身在内的许多具体的东西，又不把美本身与含有美的许多个别东西，彼此混淆。这个人的一生，据你看来，是清醒的呢，还是在梦中呢？”格：“他是完全清醒的。”苏：“因此，那些只看到许许多多美的东西，许许多多正义的东西，许许多多其它的东西的人，虽然有人指导，他们也始终不能看到美本身，正义等等本身。关于他们我们要说，他们对一切都只能有意见，对于那些他们具有意见的东西谈不上有所知。”格：“这是必定的。”苏：“相反，关于那些能看到每一事物本身，甚至永恒事物的人们，我们该说什么呢？”格：“必定说他们具有知识。”[2]二、苏格拉底与格劳孔关于“美”讨论的教育性（一）对话的启发性不难看出，在苏格拉底对话中将近一半以上是苏格拉底提出的问题，在对话活动过程中真理不是以知识的形式被传授给对话者的，而是通过不断的交谈、引导使得真理自身在对话的过程中开启与呈现。苏格拉底没有把“美”的定义直接告之格劳孔，但苏格拉底会先将格作者简介：夏青（1987-），女，硕士研究生，研究方向：教育学原理.第2期夏青：苏格拉底的“问答法”及其教育启示63劳孔的思绪理清，帮助了他聚焦所关注的问题，使他的注意力高度集中，再用各种清晰又昭然若揭的事理一步一步缩小他疑惑的范围，使得格劳孔的思维一直处于较活跃的状态，不断地进行思考与分析，在格劳孔得到正确的回答后，苏格拉底...