3-1-2汉代的思想大一统及宋明理学一、选择题1．孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是()A．主张民贵君轻B．维护统治秩序C．强调层层分封D．体现以德治民【答案】B【解析】“君权神授”认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民。这实际上是一种愚民政策，维护统治秩序的政策。大一统指的是政治、经济、文化、思想等方面空前的统一，也是一种维护统治秩序的政策。2．(2011·浙江金丽衢十二校联考)《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬()A．天赋人权B．皇权至上C．君权神授D．天人合一【答案】C【解析】根据材料，汉武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。明显是臣下装神弄鬼，造假讨好皇帝。山鸣谷应，天子万年，形象化地演绎了专制君主无限膨胀的自我尊崇心态。实质是宣扬君权神授。3．有一说法是“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”【答案】B【解析】“天人感应”在于强调自然和社会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。“天子受命于天，天下受命于天子”，人们服从皇帝就是服从天道，反对皇帝就是反对上天。由此可判断出正确答案为B项。4．王充认为：“天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也。”这主要是批驳()A．佛教的“因果报应”B．董仲舒的“天人感应”C．道教的“长生不老”D．朱熹的“存天理，灭人欲”【答案】B【解析】王充主张天道是自然，“谴告”就是天能对人做什么祸福之事。当时人相信天可以对人做什么什么，人也可以对天做什么什么(感天)，实际上是反对天人感应说。5．(2011·潍坊)“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这评价的应是()A．荀子思想B．董仲舒新儒学C．宋明理学D．维新思潮【答案】C【解析】由材材中“开始把世界本原、社会、人生融为一体”可知评价的是宋明理学。理学家认为，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性，由此将个人、社会及宇宙联系起来，构建起理学的世界观。因此选C项。6．(2011·汕头)朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了()A．三纲五常B．发明本心C．格物致知D．经世致用【答案】C【解析】本题考查学生正确理解历史概念的能力，朱熹通过观察实物分析其中蕴含的规律，这体现了“格物致知”的观点。7．(2011·沈阳)“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是()A．格物致知B．心即理也C．发明本心D．致良知【答案】A【解析】此题考查的是对宋明时期儒家思想发展特征的理解。根据题干提供的信息和所学史实，真知和未尝真知在于是否通过实践得到，故应该是朱熹理学的方法论强调通过时间获得感悟的格物致知。所以此题正确选项是A项。8．(2011·西安)宋儒朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是()A．诚敬存之B．读圣贤书C．发明本心D．端坐澄心【答案】B【解析】朱熹是宋代的理学大师，强调以三纲五常来维系专制统治，故他认为知识及做人的“源头活水”应是读儒家的圣贤书。9．(2011·大连)台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀...