[大佛顶首楞严经义贯]讲解（一）释成观法师讲于台北大毘卢寺2009年11月22日合掌钟声偈观无本师释迦牟尼佛（3称）开经谒无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义放掌双手举法宝过头《大佛顶首楞严经义贯》凡是要诵经看经之前都要做这个动作，然后再翻开来。这次我讲《楞严经》已经是第三次，第一次很多年前在大毘卢寺讲部分没讲完，原因是因为讲到后来发现这里面唯识学的东西太多了，如果没有把唯识学打一点基础的话，《楞严经》没办法真正的通达，所以就停止。然后回过头来讲《大乘百法明门论》，《大乘百法明门论经注》我讲这一本著作。虽然是讲《大乘百法明门论》，但是我跟一般讲大乘百法不太一样，因为时间的关系没有时间去研究这么多东西，就用《大乘百法明门论经注》做个引子，然后就把唯识学的大要都介绍进去，不只是唯识学，碰到相关的性宗、密教的东西，跟修行有关系的、跟八识有关系的、或是心七说法有关系的相关部分都把它放进去，所以等于是显密性相合一炉而引之。如果你看了《大乘百法明门论经注》集子，有DVD共71集，已经把字数弄出来，我正在校对，将来就可以上字目。因为把《大乘百法明门论》以及相宗的东西基础大概讲了，所以我们就可以回头来好好的讲《楞严经》，因为《楞严经》里面有唯识学东西，当然禅宗东西很多，密教东西我们碰的时候再讲就行了，但是唯识学因为有一点象不一样的学问，所以必须专门去处理，如果你想到时候再去看、参考，就有点来不及了，好象变成走到旁边去了，所以基础的东西必须先懂。除了在大毘卢寺讲过《楞严经》，我在佛陀教育基金会也讲过一部分，后来发现太忙了，没有办法讲下去。如果我们在这一个礼拜讲一次，我时间忙没办法停止，我是跟那边约15年，但是不晓得，以后再说，这里还有笔帐还没跟人家算。底下讲我为什么要注这个经，简单讲就是帮助大家了解这个法，我在20多年前注《楞伽经》，然后交给大乘经社去印，大乘经社有一个陈居士负责排版，快出的时候问我：师父您什么时候讲这部经？我说：这部经都注出来了还要讲啊。他说：要讲啊，要不别人看不懂。我才知道原来注出来还要讲，我以为注出来就可以看得懂，果不其然还要讲。就象《大乘百法明门论》，我本以为注解这么清楚，结果还要讲。我就这样写过去，有很多东西大家还是不懂，还是要讲明白，不管是名相、义理都是一样，这个《楞严经》已经注解这么详细了，还是要讲，真是麻烦。如果没有注解的话光看经文讲的时候就很有讲头，也就是说我表现的机会就很多，但是已经注解出来看就大部分看懂了，所以我表现的机会就少了。不过我还是勉强讲一讲这样子比较难讲，古德也有要讲经之前写讲义，不过那个讲义都是文言文，还是很有讲头。后来我发现我这个本来是白话文，可是我看还是有一点点文言文，那个地方还是有的讲，开个玩笑，事实上要讲的并不是那些东西。在下今年62岁，时不多余，我还是要努力的讲，这大一本经要讲很久。因为我一年只能讲半年，只能增加一个礼拜讲一次，增加小时，可能要讲很久很久。因为我准备这部书就要把它讲清楚，很完整，所以我们从头开始。你如果程度比较高的，听在下慢慢讲给大家听；如果程度差一点，那就努力一点，文化高的就暂听一听。我们看自序顺便讲一讲会读书的人，每本书都要看序文，序文可以看到作者的心意，他的心得或者酸甜苦辣，在这里只有酸跟甜，没有苦辣。自序，就是我写的序；本书为注者，就是我，继十八年前，那个时候是十八年前，现在已经20多年前。我37岁开始注。18年前所注《楞伽经义贯》之后，在法上的又一重要努力。我注《楞伽经》，你们在看《楞伽经》序的时候可以看到，实际上就是闭关看《楞伽经》，然后做笔记，后来发现很浪费就把它写在稿子上，后来就变成注经，闭关完就写完了。《楞伽经》你们知道是最深的性相和合的圆融经，自古以来注解的书很少很少。所以在研读达摩所传的四卷《楞伽》，尤其是六祖大师以后都是传《金刚经》，所以《楞伽经》就不太传了，研读的人少，所以我注解的时候就相当困难，相当辛苦。也还好佛菩萨加持，如果碰到问题来的时候，有一些没有办法把它用白话文注出来，而且尤其是《义贯...