儒家传统文化中的积极因素及其当代意义探析儒家传统文化中的积极因素及其当代意义探析摘耍：中国传统文化凝聚着中华民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也积淀着中华民族对最深层的精神追求和行为准则,体现了中华民族特有的民族性格、价值观念和心理情感。儒家思想文化是中国优秀传统文化的核心，其“天人合一”的生态观，“和为贵”、“和而不同”思想以及教育思想等，都具有非常重要的当代意义。关键词：儒家传统文化；积极因素；当代意义中图分类号：D64文献标志码：A文章编号:1673-291X(2014)19-0201-02《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出，优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重耍支撑。耍加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。儒家文化是中国优秀传统文化的核心，对儒家传统文化加以继承和发展，就要确定其在当代社会发展过程中的价值和意义，根据当前社会发展需耍实现传统文化与时代耍求的对接，既保持民族性，又体现时代性。一、“天人合一”的生态观及其当代意义儒家思想早在两千多年前，就提出了“天人合一”这一人与自然和谐相处的哲学命题，始终视天地万物与人是一个有机的整体，朴素地论述了人与自然之间相互影响、相互制约的关系。诚然，古代由于自然科学不发达，对自然的改造能力比较低，基本上是顺应自然而实现人与自然的和谐相处。近代自然科学取得很大进展，尤其是进入工业时代以来，人们在主客二元对立思想的指导下，对自然的改造到了破坏性的程度。电影《私人定制》里有儿个场景发人深省,我们和阳光隔着厚厚的霾；葱郁的森林的现在变成了光秃秃的山；草原上到处是一个一个的大坑，下雨的时候，打雷声和大地的沉陷声此起彼伏；而河流已干涸，发酸发臭，沿途都是垃圾。近代相对于古代来说，自然科学进步了，但又走到了另一个极端，我们无法使沙漠变回森林，无法使已经灭绝的物种再活过来，现在是我们反思的吋候了。马克思说，“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体”[1],人本身是自然的一部分。恩格斯说过，我们对自然的每一次破坏都遭到自然界无情的报复。这其实是一个否定之否定的过程,是一个“扬•弃”的过程，现在我们提天人合一，是提醒人们在改造自然、促进人类自身发展的同时，不要忘了保护自然。我们知道，口本国土面积狭小，自然资源匮乏，但是这也促使FI本在垃圾处理和循环利用方面世界领先。在H本有些地方，垃圾分类非常严格，多达二十多种，玻璃、家电等什么吋间扔都有严格规定，错过了就要等下一次[2]。中国也亟需树立这样的理念，并立刻行动，这样我们才能在经济发展、物质生活富裕的同时，有蓝的天、口的云和清的水，才能有美丽中国[3]。二、“和为贵”、“和而不同”思想及其当代意义儒家讲“和为贵”、“和而不同”O“和”是指有差异、分歧甚至对立的存在，但能通过协调达到整体的和谐，“同”是指一致、相同。孔子讲“君子和而不同，小人同而不和”，即君子在承认差异、分歧的基础上求同存异；小人则附和你，和你一致，没有不同意见,但表面一套背后一套，阳奉阴违。我们应该“和而不同”，不能“同而不和”。另外，孔子提出了一个处理人与人之间关系的黄金法则，即“己所不欲，勿施于人”，东西方都认可的。儒家也主张,推己及人。“己欲立而立人，己欲达而达人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，使“鳏寡孤独废疾者皆有所养”O现代人由于种种原因，压力大，很多人紧张、焦虑，这种自身的紧张和焦虑，在人与人相处过程中，很容易投射到别人身上，造成人与人之间关系的紧张和冲突。“和为贵”、“和而不同”原则对我们今天处理人与人、人与社会的关系有着非常重要的意义。以“和为贵”原则处理人与人之间的关系，人与人之间就可能少些纷争；以“和为贵”处理个人与单位、私与公的关系，个人可能就少些抱怨，心情舒畅；以“和为贵”处理国与国之间的关系，就会多些和平、少些战争。三、儒家教育思想及其...