第七章恩典之约恩典之约是神与选民罪人所立的约，“藉着耶稣基督将生命和拯救白白赐给罪人，叫他们信他得救，并应许将圣灵赐给凡预定得永生的人，使他们愿意并且有能力相信”（加三：21~22；罗三：20~22；八：3~4~；创三：15；赛四十二：6；约三：16；罗十：6上，9；结卅六：26~27；约六：44~45）。韦斯敏司德信条第七章第三节。许多经文指出，恩典之约并不是神在人堕落以后，才想出来的一个补救办法。神在永世以前，已经有这个计划。我们有理由相信，恩典之约是根据三一真神的救赎计划：①神在世界创立以前，已经在基督里拣选了他的百姓（弗一：4~5；提后一：9）。在这个救赎计划中，父、子、圣灵分工合作。圣父是救恩的源头，他差遣圣子到世界上来。圣子是救赎之主，以祭物、祭司并中保的地位，成全救法。圣灵支行在罪人心中，并且重生一切被拣选的罪人，使他们出死入生，有能相信耶稣为救主。（约六：37~40；十：26~29；十七：6，24；来二：12~13）。②依照这个救赎计划，圣子被差遣到世上来，成全天父所旗付他的事（约五：30，43；六：38~04；十七：4~5）。③救赎计划之实施，是藉着圣子作罪人的代表。这计划并且暗示，恩典之约之实施，是实现圣你与圣子之间的一个约法（罗五：12，21；林前十五：22，45~49）。基督不但是被赎之人类的代表，他也是救赎计划的代表。④当基督完成他在世上之工作时，他得到天你的赏赐（约十七：，15，24。参腓二：9~11）。⑤按照救赎之计划，圣子差遣圣灵到世上来，开启罪人的心门，将救赎的功效赐他们（约十五：26；三：5~8；十六：7；徒一：4~5，8；二：16~17，33）。一、恩典之约的特征1．这是一个恩典的约在行为之约中，约法的成就或失败，是根据亚当自己的行动。但是，在恩典之约中，神亲自为罪人预备了一位中保，而且藉着圣灵的重生，呼召他们得到儿子的名分（提前二：5~6；罗八：14~16）。然而行为之约和恩典之约的条件或要求，都是相同的，即顺服神的旨意。2．这是一个永远的约①恩典之约是根据神在永世中所立的计划，为要显露他永远的大爱（弗一：4~5）。学习类+1②神在永世中拣选了一些罪人，使他们在这恩典之约内有分（弗一：4~5；贴后二：13~14）。③因基督救赎之工，他一次永远的为他们取得救恩及永生之保障（来十：12~14）。④恩典之约的应许，在那些被拣选并相信基督之人身上，永远有效；而且不受任何势力的阻碍或改变（罗八：28~39）。3．这是一个有范围的约在行为之约中，全人类在亚当里有分，但是在恩典之约中，神将世人分为两类。恩典之约的应许，只有在那些蒙恩得救的人身上，得到实现。其余的人，仍旧按照行为之约的条件担负应得的罪责（罗九：6，8；二：12上）。4．这是一个包括各时代的约在原则上而言，恩典之约在各时代中的性质是相同的，因为神只有决定一个救赎的计划，也只有立了一个恩典之约。此点可自下列数点得到证明：①恩典之约是与亚伯罕正式建立的。当时神不仅是和亚伯拉罕立约，也和他的扣裔立约，并且应许说，万国将因他而得福（创十七：7；参5~6；廿二：18）。圣经也清楚指出：第一，这约并没有因在西乃山所立之约而被废弃（加三：17~18）。第二，凡是相信耶稣基督而得救的人，救是亚伯拉罕的后裔，与他同受应许（加三：29）。第三，耶和华不但是亚伯拉罕的神，也是一切信徒的神（罗九：6，8；太八：11；罗四：11~12）。②神只有预备了一条福音的道路，就是藉着耶稣基督的救法。除此以外，并无别的得救之法（徒四：12；加三：8；参来十：1~4，11~12）。而且救主也只有一位（加三：16；约十四：6；参弗二：11，22）。③圣经明言，靠着律法，没有人能够得救，因为罪人没有能力，靠自己作神所喜悦的事。假使我们在救赎方面人类的历史划分成七个时代，那末除了所谓恩典时代以外，没有人可以得救了。然而，事实上，在所谓律法时代中，仍是有许多人得救的，而且也是靠信心得救的（来十一章）我们必须要了解，罪人唯一的盼望，乃是神的恩典，这恩典在亚当堕落以后的整个人类历史中，自始至终得到彰显（罗三：9~10，12，19~20，来十一：1~12；加三：11；引哈二：4上；加二：16下）。二、恩典之约的意义恩典之约具有双...