萨义德《东方学》的文化启示意义摘要：爱德华?萨义德在其著作《东方学》中首次全面而系统地对东方主义予以阐释、批判和观照，在学界引起极大反响。在萨义德看来，东方主义不仅是一门学科研究、一种思维方式，更是一种霸权话语垄断，最终成为西方列强和文化霸权主义行动的理论借口。他通过《东方学》阐释了西方殖民主义意识形态下的东方及东方主义概念。他的理论洞见对全球化语境中的东西方文化交流具有积极的文化启示意义。真正的东方文化，是东方民族创造的，必须由东方人来言说、来表达，我们应创立客观的真实的新东方主义。关键词:萨义德；东方学；东方主义；文化特征；他者；美学意义中图分类号：J0文献标识码：A萨义德（1935-2003），美籍巴勒斯坦人。早年在耶路撒冷和开罗的法文和英文学校接受教育，1954年赴美，先后在普林斯顿大学和哈佛大学攻读，获博士学位。他通晓九种语言，虽然接受西方精英教育，却念念不忘东方文明，他还是巴解组织的盟友。萨义德身有阿拉伯血统却为基督教徙，身为巴勒斯坦人却持美国护照，他始终拿不定自己的母语是阿拉伯语还是英语，这一切都让他无论置身何处，均有格格不入之感，是个永远的局外人。20世纪70年代他潜心研究福柯，1978年出版了《东方学》，引起极大反响，是70年代末美国左倾文化批评的代表。一萨义德在其著作《东方学》中首次全面而系统地对作为后殖民理论的一个主要批判对象和观照客体的东方主义予以批判和观照，在学界引起极大反响。在萨义德看来，东方主义不仅是一门学科研究、一种思维方式，更是一种霸权话语垄断，最终成为帝国主义和文化霸权主义存在的理论借口。在中国学界，“Orientalism”一词以往习惯上译为“东方主义”。在萨义德的阐述中，“Orientalism”有其三个方面（学术研究学科、思维方式、权力话语方式）的含义，“东方主义”是其三种含义之一，是从作为学术研究学科的“东方学”中引申出来的含义。王宇根翻译的《东方学》中的主题之一是试图揭示隐含在传统东方学研究中的权力话语及其运行机制（“主义”），但其核心仍然是对作为一个学科的东方学发展和演变的历史进行基本的描述（“学”）。①由于汉语无法用一个词来囊括这三种含义，王宇根翻译的《东方学》中的译文只能采取变通的方式，即对三者不加区分，将“Orientalism”通译为“东方学”或“东方主义”，并且此书选择“东方学”作为“Orientalism”的译名。在论及这一概念时，学科意义上的“Orientalism”译为“东方学”，思维方式和话语方式的“Orientalism”译为“东方主义”。而此书在大部分论述都不局限于“东方学”，还包括许多文学内容以及政治家的言论和政策等，这都超出“东方学”研究范畴。作者对文化现象和政治现象的强烈关怀也使该书的论述远超过“作为一个学科的东方学”的范围。这里“作为一种文化现象和政治现象的东方主义”比“作为一种文化现象和政治现象的东方学”这种译法更接近原意。因此，“东方主义”所包含的内容和意义更为广泛，可基本概括本书的全部内容。东方主义具有三层基本含义：萨义德所说的“东方主义”，简而言之就是西方关于东方的各种文化再现，是围绕欧洲中心论而产生的有关学术原则、思想方式和相关制度。萨义德有关东方主义的基本含义主要可归结为三个方面。赵一凡先生在《亨廷顿、萨伊德和东方主义》一文中曾对前两个方面作出精辟的概述。其一，东方学是一种学科名称。最早的学术上的东方主义，也称东方学，那是一门学问，或者说是一个学科，是作为一种学术传统和一系列学术机构的东方学。那些在某一学术领域（如人类学、历史学、社会学、语言学等）里从事关于东方的教学、写作和研究活动的人员就被称作是“东方学家”（Orientalist），他们所做的事情就是“东方学”。这一含义现在已经逐步被“东方研究”（OrientalStudies）所替代。东方学的兴起伴随着欧洲列强的扩张，西方人的对外扩张和海外殖民刺激了东方学的产生和发展。正如赵一凡先生所指出的那样，虽然表面上东方学只涉及教学和研究，但其中渗透了殖民主义的观念，比如西方人习惯用近东、中东和远东的概念。其二，东方学指一种思维方式和话语方式。或者叫思...