中国境内高句丽墓葬壁画题材分析主讲嘉宾：孙力楠时间：2016年3月26日主讲嘉宾简介：孙力楠东北师范大学历史文化学院副教授，吉林省考古学会理事，吉林省文物鉴定委员会委员。多年来一直从事中国东北考古研究，中国文化遗产研究我讲之前，先做一个说明，大家知道高句丽是一个民族和一个政权的同一个名称，从公元前37年政权建立到427年是迁都到平壤，它横跨今天的中朝两国境内。我还是以中国境内的墓葬壁画题材做解析，目前我们发现的壁画墓，主要是在吉林的集安和辽宁的怀仁，怀仁目前只发现一座，我们叫它米仓沟将军墓，其余32座墓都是在集安境内。我们看到在朝鲜发表的资料中，壁画墓有68座，朝鲜境内壁画墓数量比我们多。目前发现的墓葬壁画题材，早期出现的是以生活为主。中晚期出现的装饰纹比较多。晚期的是以神话图象为主。这是它的一个变化过程。这是目前我们发现的墓葬壁画中比较早的（见图1），我们把它定在四世纪中后叶。我们一进入墓室之后正对着墓门的地方是北壁，是它的主壁上，是墓主人的宴饮图或者叫宴居图。其中斗拱是中国古代建筑中特有的形制，墓葬壁画又不能把整个房子都画在上面，用斗拱是代表在居室内。在屋子中还有一个装饰就是我们所说的帷幔，帷幔下面还有打结的飘带，颜色已经褪色了，所以看起来不是很鲜艳，在当时颜色应该是非常鲜艳的，因为我们在后期发现的一些保护比较好的墓葬壁画中，看到的颜色有比这个更鲜艳。在这幅墓葬壁画所画的居室中我们看到这是一个男主人，他的面部图案都已经完全脱落了。他对面坐着两个是女主人的图案，男主人是坐姿，女主人是一个跪坐姿的形态，后面的人物形象是依次向下排列，有女侍，有男侍，墓葬壁画中仍然有侍从形象。每个主人的旁边都会有一个三足几，就像我们今天的茶几一样，三足就是三个腿的，叫三足几，侍从在给主人送食物的时候也是端着这个几，几的足就像动物的蹄一样，所以叫兽蹄足。这个图中我们可以看得更清晰一些，就是三足几和四足几（见图2），上面放着盛食的器物，相当于我们今天的碗或者是碟、盘子等。两个主人坐的也是兽蹄足的几。东壁和北壁的壁画有一个过渡连接的过程，图中两个侍女，前面这个侍女是直接端着几过来的，几上面放的是盛食器物，后面这个侍女端的就是一个盘（见图3）。这幅墓葬壁画的生活场景其实是一个动态的，不是很呆板。墓主人对饮或者对坐的这种宴饮形象，在中国的墓葬壁画中是比较常见的一个题材，宴饮图在文献当中也有过记载。舞踊墓的名字来源于它的墓葬壁画中的舞踊形象（见图4），这些舞踊的形象就是给墓主人来表演的，侍从的形象和舞踊的形象是在一个壁面上，北壁是主人，东壁是侍从和为主人表演歌舞的人。文献中记载高句丽这个民族能歌善舞，有不同舞蹈和舞列。通沟12号墓比舞踊墓年代要晚一些，我们看到这里是独舞的形象，这里还有伴奏的人（见图5）。除了独舞之外还有双人舞，就是两个人相对而舞，这种双人舞在文献当中也有记载，我们可以看到他们穿的裤子是比较宽大的裤腿（见图6）。其实也还有穿长裙的，是不同的状态。长川1号墓比我们上面所讲的两组壁画墓的年代要晚一些。长川1号墓的壁画内容非常丰富，这是我们截取了壁画的上半部分（见图7），我们看还是以舞蹈的为主，它和通沟12号墓的壁画很相近的，有跳舞的，有伴奏的，只是这幅壁画是一个---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---组合。墓主人坐在一个高几上，看的不是很清晰。这个场景是一个集中表现给墓主人表演歌舞的图案。在乐舞表演当中还有一种形象，就是类似于像今天的杂技一样。图中男主人身后的两个人表演比较突出，后边是舞轮的形象，他把这个轮抛起来，就像我们今天的杂技有这个抛的动作，然后再接，显示他的灵活性（见图8）。墓葬壁画中除了歌舞表演的图案之外还有这种杂技表演的图案。角抵的形象。角抵的形象和今天的相扑很接近，在角抵墓的东壁上，在树的右面是两个扑在一起的两个力士的形象（见图9），旁边还有一个人，这个人就像裁判一样，谁占上风，谁赢了，因为彩图剥落很严重。线图大家看得比较明显（见图10），他们的上身是赤裸的，只是在...