敦煌石窟覆斗顶的考古学观察（下）内容摘要：石窟覆斗顶作为一种建筑形式，从建筑本身去寻访渊源应更可靠。覆斗造型不利溜水的平顶结构，限制了其在房屋建筑中的普及和应用；覆斗造型在墓葬建筑中却独擅胜场，尤其横穴墓室确立后，覆斗顶所特有的高敞通透的空间造型优势使之成为最主要的墓顶造型。河西地区两晋十六国墓葬继承了这一墓葬文化传统并积累了砂砾岩层墓室的工程施工技术储备；石窟营造直接借鉴墓葬构筑经验势属必然。故可确信，石窟覆斗顶直接取法丁木地区墓葬。关键词：房屋建筑；覆斗顶墓室；河西十六国墓葬；技术储备；窟室法于墓室中图分类号：K879.21文献标识码：A文章编号:1000-4106（2013）04-0012-13二覆斗顶渊源管窥敦煌石窟中的覆斗顶作为一种建筑造型，欲探讨其渊源，从建筑本身去寻访答案似更可靠。（-）覆斗造型在房屋建筑中的应用考古资料表明，正四棱台/覆斗状造型自夏文化起就成为夏王朝宫殿建筑遗迹的重要组成部分。偃师二里头夏文化宫殿遗址F1,现存夯土台基平面近方形，东西长108米、南北宽101米，“周围台壁呈缓坡”，现存高0.80-1.05米[1],为一典型的正四棱台/覆斗状台基，开我国古代宫殿高台建筑之先河。甲骨文“京”字作:⑵，为宫室建于台基的象形,取“高、大”之意，西周时更成为“天子之居”镐京——国都的专称。台，《尔雅•释宫》曰：“四方而高曰台。”⑶李耳《老子》谓：“九层之台起于累土。”[4]可见台的基木结构与形式是：累土夯筑成顶部平整高耸的正方棱台①/覆斗，其上再建宫室楼阁。当然，由于中国位于北半球，坐北朝南的居住模式出于最佳利用阳光资源和抵御凛冽北风的需要，宫室多为长方形，其台基则为上下底是长方形的四棱台（盡形）。台基的出现最初出自平整房基的建筑需要和防水、防潮的生活功能需要，此后乂派生出审美和政治功能，即客观的巍峨恢宏气势这一美学感觉则又成就了帝王尊崇君临的社会政治意义，使得高台建筑成为自夏商以迄明清历代宫殿建筑的基本模式。春秋战国至魏晋时期筑台之风甚盛，台已摆脱“基”的范畴，虽台上仍建宫室，但台体本身反成主体。如楚灵王所建章华台“台高十丈，基广十五丈”[5],致有登台“三休”之谓②。傅熹年先生对近年发现的战国时期青铜器上的建筑图像进行了研究，认为其中有12幅高台建筑图像的“屋顶四周为斜坡屋檐，中为平顶”（图1-2）[6],推测“这类屋顶应是中间平顶、四边坡顶的'盡顶'式屋顶”,其中“盡顶”式屋顶的平顶部分是“用木梁桁上铺土坯”（图3）[6]87O此说如成立，则其时不仅台基为棱台/覆斗状，而但高台上建筑屋顶造型亦有呈棱台/覆斗状之例③。汉武帝元封二年（前109）于甘泉宫“作通天台，置祠具其下，将招來神仙之属”[7]。注引《汉书旧仪》云：“台高三十丈，望见长安城。”[7]479《汉武故事九“筑通天台于甘泉，去地百余丈，望云雨悉在其下,望见长安城。”[8]洛阳灵台，“汉光武所筑”[5]547,是观测天象的皇家礼制建筑。后董卓火焚洛阳“悉烧宫庙官府居家，二百里内无复孑遗”[9]。曹魏都洛,得以重修。“黄初二年（221）正月，郊祀天地明堂。是时魏都洛京，而神祇、兆域、明堂、灵台，皆因汉III事”[10]。《五经通义》H：“王者受命而起，所以立灵台……灵台制度奈何？师说云'积土崇增，其髙九仞，上平无屋髙九仞者，极阳之数；上平无屋，望气显著。”[1111974年冬至1975年春，社科院考古研究所洛阳工作队对该遗址进行了考古发掘。灵台遗址建于古雒阳城南郊，位于今河南偃师佃庄镇岗上村。发掘表明，灵台中心建筑为一座方形夯土高台，“地面下的台基长度约50米见方”[12]。史载台“高六丈”，顶“方二十步”[5]5470东汉一尺合23.75厘米，则原高14.25米，顶边长28.5米。现测得顶部边长27.5米，较《水经注》所载误差仅1米。其建筑造型采用了规范的覆斗状（图4-5）[l]335-336o以上资料表明，覆斗造型虽很早就见于宫室建筑，但此示覆斗造型的应用仅限于特殊建筑｛1｝，并未能在房屋建筑中普及应用。这显应系覆斗造型本身的结构局限所致。覆斗造型虽顶小底大，但如用作建筑顶部，由于当时的材料局限｛2｝,其上部平顶毕竟不利溜水。可以说覆斗造型自身形成的弊害，限制了其在...