乐府曲调的流传与初唐诗风之演变韩宁【专题名称】中国古代、近代文学研究【专题号】J2【复印期号】2010年12期【原文出处】《沈阳师范大学学报：社会科学版》2010年4期第61～65页【英文标题】TheSpreadoftheYuefuMelodyandtheChangeofPoeticStyleinEarlyTangDynasty【作者简介】韩宁，河北大学文学院，河北保定071002韩宁（1974－），女，内蒙古呼和浩特人，河北大学副教授，汉语言文学博士后流动站博士后。【内容提要】初唐时期的乐府诗创作是很有特色的，基本上可以代表了初唐诗歌的风貌。本文选取了《王昭君》、《从军行》、《巫山高》和初唐新题这样几个乐府曲调，从这些具体曲调的流传、同题乐府诗的创作以及乐府新调的产生来考察初唐诗风的演变。【关键词】乐府曲调/初唐诗风/演变EEUU［中图分类号］I207.22［文献标识码］A［文章编号］1674－52450（2010）04－0061－05初唐乐府歌诗现存二百余首，所用曲调近一百个，其中既有延续前朝的旧题乐府，也有初唐新创的曲调。数量虽然不多，但已涵盖了乐府歌诗发展至初唐时期的所有类别，且初唐诗坛上诸多重要作家均积极参与乐府歌诗的创作。因此，初唐乐府歌诗，如在曲题的延续性、体式的相同性、曲辞的入乐等等诸多方面，与初唐诗歌的创作存在着互动关系，在一定程度上影响着初唐诗歌的诗风演变轨迹。在初唐流传的近百个乐府曲调中，某些曲调的使用率相对较高，如《王昭君》14首、《江南弄》10首、《从军行》8首、《巫山高》8首。相应地，参与这些曲调创作的诗人数量也较多，如《王昭君》9人、《折杨柳》8人、《从军行》7人、《巫山高》7人。考察这些有代表性的曲调的创作和演变情况，可以探绎其与初唐诗风形成的关系。一、王昭君（昭君词、明君词）《乐府诗集》中，《王昭君》属相和歌辞的吟叹曲，其辞为晋人石崇所作。事实上，在汉代已有此曲。唐吴兢《乐府古题要解》于叙述王昭君出塞事之始末后，云：“……汉人怜昭君远嫁，为作歌诗。始武帝以江都王建女细君为公主，嫁乌孙王昆莫，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦然。晋文王讳‘昭’，故晋人改为‘明君’。石崇有妓曰绿珠，善歌舞。以此曲教之，而自制《王明君歌》，其文悲雅，‘我本汉家子’是也。”[1]40《王昭君》一曲最早是应“汉人怜昭君远嫁”而作，后亡佚。至晋石崇为教其妓绿珠而作新辞。石崇妓绿珠“善歌舞”，据《古今乐录》所载，石崇所制《明君》亦是一首歌舞曲。《乐府诗集》《王昭君》一曲的题解中列出了琴曲平调、胡笳、清调、间弦、蜀调、吴调、杜琼等诸多调式，以及四弄、五弄等多种形式。[2]426到南北朝时期，后魏收汉魏旧曲及江南吴歌、荆楚西声总谓之清商乐。《明君》属于中原旧曲，归入清商乐。隋唐沿后魏旧制，据《隋书·音乐志》所载，后魏所辑的清商乐，隋在“平陈后获之”，隋高祖对其“微更损益”后保留了下来。[3]377《明君》亦在保存的歌曲之中。《旧唐书·音乐志》中列举了在武后时犹存的六十三曲，《明君》即为其中之一。《明君》一曲在唐代流传了下来，同时也发生了变化，《旧唐书·音乐志》载：“《明君》……此中朝旧曲，今为吴声，盖吴人传受讹变使然。”[4]1063《乐府古题要解》即称此曲乃“汉人怜昭君远嫁，为作歌诗”，今虽已不复见，然因“怜”而作，想见其曲辞定是悲哀凄婉的。后，晋石崇“自制《王明君歌》”则“其文悲雅”。石崇所作五言三十句，以昭君的口吻自叙远嫁匈奴，路途悲切，苟生度日，思念家乡的情景，格调悲切。至宋鲍照作《王昭君》已有了变化：既事转蓬远，心随雁路绝。霜鞞旦夕惊，边笳中夜咽。鲍照的《王昭君》仅五言四句，在内容上省却了大段的叙事。由于《明君》一曲在后魏时与吴歌西曲一并阑入清商乐，受其影响至刘宋已然变为吴歌所具有的短小精炼的体式了。《王昭君》是初唐时期赋咏数量最多的乐府旧题。有上官仪（1首）、骆宾王（1首）、卢照邻（1首）、董思恭（2首）、张文琮（1首）、东方虬（3首）、郭元振（3首）、沈佺期（1首）、王偃（1首）作，共9人14首。这些曲辞或为五言四句或为五言八句，在体式上延续了吴歌形制短小的特点。而在叙事模式上，初唐诗人与前代大体相似，均以情节叙述为主，...