无政府主义思潮•无政府主义,又译为“无强权主义”、“无治主义”、“安那其主义”，是一种反映小资产阶级和流氓无产者要求的社会思潮。•无政府主义盛行于19世纪后办期的欧洲，代表人物有德国的施蒂纳、法国的蒲鲁东、俄国的巴枯宁和克鲁泡特金。•基本主张是：反对一切权力和权威，主张个人的绝对自由，否定一切国家政权和任何政治组织，要求建立无命令、无权力、无服从、无独裁的“无政府”的社会。一、无政府主义的传入•19世纪晚期，《万国公报》、《西国近事汇编》等中文书刊已零星报道了关于无政府主义和俄国虚无党的消息。•资产阶级改良派对无政府主义和虚无党作了较早的介绍宣传。•日本是中国人早期接触无政府主义思想的“中转站”。•幸德秋水《广长舌》（1902年）•福井准造《近世之社会主义》，西川光次《社会党》（1903年）•张继《无政府主义》（1903年）•《自由血》《虚无党女英雄》《虚无党》1904年）•这时无政府主义宣传矛头直指专制主义，所起的作用主要是积极的。二、天义派与新世纪派•《天义报》半月刊（1907年6月—1908年1月）•《衡报》（1908年4月——10月）•主持人：刘师培，何震。两人1907年初赴日，加入同盟会。6月，开始宣传无政府主义。•《新世纪》（1907年6月—1910年5月）•《新世纪丛书》主要成员：吴稚晖、李石曾、禇民谊。•天义派与新世纪派基本观点一致，要求排除强权的代表——政府。•刘师培：“独立、自由二权，以个人为本位，而平等之权必合人类全体而后见，故为人类全体谋幸福，当以平等之权为尤重。”•新世纪：“众生一切平等，自由而不放任。”自由就是无政府，平等就是共产。•主张绝对自由、反对强权、排斥国家政权、当前要推翻满清政府最终废除政府。两派的差别：1、在中西文化的取向上，天义派钟情于国粹，新世纪派带有更多的欧化倾向。天义派认为无政府主义在中国是自古就有；新世纪派受西方文化影响较大，有较多的自然科学知识，反对崇仰旧学主张“尊今叛古”，对传统文化采取了激烈批判的态度。2、在历史观上，天义派主张复古，仇视物质文明，反对资本主义；新世纪派赞成进化，向往资本主义。刘师培认为，社会愈落后野蛮，人民的自由愈多。新世纪派一方面批评资本主义制度的弊端，另一方面对它表示欣羡和赞赏。3、天义派、新世纪派与资产阶级革命派都赞成革命，但天义派主张在革命成功后立即废除政府、反对在革命后建立资产阶共和政体，对革命派基本上采取了不合作的立场，而新世纪派以民族民主革命为通向无政府革命目标的“过渡物”，主张在实现无政府主义的目标前实行共和政治以为过渡，主张与革命派“合力以达革命之目的”。4、两派强调以下层劳苦大众的斗争来实现无政府革命，但新世纪派侧重于会党。天义派则寄希望于农民。•《新世纪》发表《去矣！与会党为伍》；《衡报》发表《无政府革命与农民革命》。三、民国初年的“师复主义”•刘师复（1884—1915），广东香山人。原名刘绍彬，立志反清，易名刘思复。1912年7月，因信仰无政府主义，废姓，改名师复。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---•1907年6月，密谋暗杀清朝水师提督李准，事泄被捕。1909年出狱赴香港，研究无政府主义。1912年5月，建立无政府主义团体“晦鸣学舍”。7月，组织“心社”。1913年8月，主持发刊《晦鸣录》。1914年7月，在上海成立“无政府共产主义同志社”，《晦鸣录》更名为《民声》。•师复的无政府主义思想，主要是受俄国无政府主义者克鲁泡特金的无政府主义和托尔斯泰的泛劳动主义思想的影响而形成的一种中国的无政府主义学说。•基本观点：1、主张个人绝对自由，宣扬“无政府社会，是人人平等”、“人人自由”、“人人自治”的“幸福”的“绝对自由的社会”。2、反对任何政府和强权，主张废除国家，无政府党的革命目标，就是铲除强权，建立一个“无地主、无资本家、无首领无官吏、无代表、无家长、无军队、无监狱、无警察、无裁判所无法律、无宗教、无婚姻制度之社会”。3、幻想建立无政府共产主义社会。他认为资本主义制度是平民第一仇敌，是一切社会罪恶之源泉，必须进行无政府革命...