由《神曲》看但丁的宗教观的复杂性【摘要】：但丁处于思想上由封建神学向人文主义过度的初期，其宗教观亦表现出了这一鲜明的时代特色。而其宗教观主要体现在《神曲》中。此文通过对《神曲》内容的研读及当时相关的社会背景的考察来详细解读但丁具有“基督教人文主义”特色的宗教观。【关键词】：《神曲》、二重性、人文主义恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”作为文艺复兴的开创人之一，但丁的宗教观是当时时代潮流的体现，透露出资本主义萌芽的思想特点。而《神曲》是体现但丁思想尤其是其关于宗教的思想的主要作品。总之，但丁的宗教观承前继后，体现着其所处时代的鲜明特色。一、写作背景及其宗教观形成的原因但丁生活在14世纪的意大利（但是当时的意大利还是一个笼统的概念，是由很多小邦国、公国、候国还有教皇国等组成的），那个时候还是中世纪（所谓中世纪就是指的欧洲从西罗马帝国灭亡以后的封建社会到资本主义的萌芽），意大利因为地处于地中海，交通便利，所以海运经济特别发达，因此就产生了资本主义的萌芽，也就产生了资本主义的萌芽思想，即“文艺复兴”。当时佛罗伦萨政界分为两派，一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的齐伯林派，另一派是效忠教皇的盖尔非派，1266年后，由于教皇势力强盛，盖尔非派取得胜利，将齐伯林派放逐。盖尔非派掌权后1294年当选的教皇卜尼法斯八世想控制佛罗伦萨，一部分富裕市民希望城市的独立，不愿意受制于教皇，分化成“白党”，另一部分没落户，希望借助教皇的势力翻身，成为“黑党”。两派重新争斗，但丁的家族原来属于盖尔非派，但丁热烈主张独立自由，因此成为白党的中坚，并被选为最高权利机关执行委员会的六位委员之一。1301年教皇特派法国国王的兄弟瓦鲁瓦的卡罗(CarlodiValois)去佛罗伦萨“调节和平”，白党怀疑此行另有目的，派出以但丁为团长的代表团去说服教皇收回成命，但没有结果，果然卡罗到佛罗伦萨后立即组织黑党屠杀反对派，控制佛罗伦萨，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛罗伦萨士兵都可以处决烧死他，从此但丁再也没有能回到家乡。《神曲》便是但丁在流亡期间所作。《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜剧》。起名《喜剧》是因为作品从悲衰的地狱开始，到光明的天堂结束.由于当时的人们习惯把叙事诗称为“喜剧”和“悲剧”，而这个故事有一个比较完满的结局，所以称为“喜剧”。由但丁生平及基本观念可将其宗教观基本概括为具有理性色彩的宗教信仰。他并不怀疑神和造物主的存在，甚至虔诚地信仰着基督教，但他反对教皇束缚渴望独立自由的政治主张以及其渴望自由与真理、维护声誉的个人追求则流露出人文主义的理性色彩。这亦可能是但丁被称为“新时期的第一位诗人，旧时期的最后一位诗人”的原因所在。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---但丁宗教观的形成原因则可以从一下两个方面来理解：１、从客观上讲，任何一种宗教思想的具体内涵都不是一成不变的，“随着每一次社会制度的巨大历史变革……，人们的宗教观念也要发生变革。”但丁与十六世纪宗教改革前夜创造了《神曲》，受到资本主义萌芽及早期资本家宗教观的影响，也体现了新旧宗教思想的交替。但同时但丁的《神曲》是西欧中世纪晚期文化向近代过渡期思想的结合，不免带有中世纪神学的烙印，向人们展示了一条宗教意义下的人类追求自由和光明，到终极幸福的道路。２、从主观方面讲，但丁年轻时确实是个性解放的倡导者。早年，他熟读维吉尔、奥维德、阿拉斯等古代名家的作品，系统学习过诗学、修辞学、神学、算学、天文学等自然科学，这当然是他萌生人文主义思想的种子。二、由《神曲》看但丁宗教观《神曲》自创作之初就受到广泛的关注，这和当时的社会状况是分不开的，可以说，《神曲》是一部应世之作，它契合了人们在宗教观念上的新的要求。在由封建神学向人文主义过度的初始期，一些新兴的资本家的事功心态与纵欲心态也开始逐渐挣脱基督教的禁欲主义等，并对教皇教会的...