“休”的语法化历程考察摘要：“休”是个词性和词义颇为复杂的词，也是个具有典型语法化过程的词，它最初是动词、名词、形容词，后来逐渐发展出副词和助词。本文通过对“休”是个词性和词义变化的历时和共时考察，剖析“休”的语法化过程。关键词：“休”词性词义语法化古汉语中的“休”原本作名词、动词和形容词，大约是在唐代以后，“休”又有了作为否定副词和语气助词的意义。一、实词“休”。《说文》：“休，息止也。”本义是“停下休息”之义。裘锡圭认为“‘休’的本义应该是人在树荫下休息”[1]《诗•周南•汉广》：“南有乔木，不可休思”，“休”字正用本义。先秦两汉时期，“休”是作名词、动词和形容词来讲的。1.作名词的“休”。甲骨文“休”字作休，表示人在树旁休息。“休”在古代可以当“树荫”讲。如：愿归骨於山足，依松柏之余休。(《汉书·外戚传》）当“树荫”讲的“休”又可以引申为动词“荫庇”。《先王之令》有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休’（《周语中》）曰：‘其何德之修，而少光王室，以逆天休？’（《周语下》）或作“尊者荫庇卑者”之意：诚上休陛下余光而下依辟公之故也。（《汉书•王莽上》）2.作动词的“休”。（1）“休”有“休息”的意义。休息又引申出了“休假”，“休止”等意义。“栖、迟、憩、休、苦、喟、齂、呬，息也。”（《尔雅·释诂·第一》）[疏]“棲迟”至“息也”。○释曰：皆止息也。休者，止而息也。《周南·汉广》云：“不可休息。”自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。（《鲁语下》）書奏，天子召見向，歎息悲傷其意，謂曰：「君且休矣，吾將思之。」（《汉书》·楚元王傳）民莫不逸，我独不敢休。（《诗经·十月之交》）民亦劳止，汔可小休。（《诗经·民劳》）戎王喜，迷惑大亂，飲酒晝夜不休，由余驟諫而不聽，因怒而歸繆公也。（《吕氏春秋·不苟》）如此，则楚所备者多，力分，汉得休，复与之战，破楚必矣。（《史记》·项羽本纪）（2）“休”当“停止，罢休”讲。]“疑、休，戾也”（《尔雅·释言·第二》）。《尔雅注疏》郭璞邢昺：“○释曰：戾，止也。《书》曰：‘疑谋勿成。’《月令》云：‘百工休是。’疑、休皆为止也。”兵休而国富，故秦武帝于天下，立魏诸侯。（《战国策》卷五·秦三）而强秦以休兵承赵之敝，此乃强吴之所以亡，而弱越之所以霸。（《战国策》卷二十·赵三）下笔不能自休。（《典论•论文》曹丕）祸结而不解，兵休而复起，近者愁苦，远者惊骇，非所以持久也。（《史记》·平津侯主父列传）人莫鉴于沫雨，而鉴于澄水者，以其休止不荡也。（《淮南子》·说山训）践栖于会稽，修政不殆，谟虑不休，知祸之为福也。（《淮南子》·¤泰族训）3.作形容词的“休”。古书里的有些“休”字似乎确实应该作为形容词的。如有“美，善。”意的“休”：“暀暀、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、祎、懿、铄，美也。[”（《尔雅·释诂·第一》）。（自“穆穆”已上皆美盛之貌。其馀常语）[疏]休者，《大禹谟》云：“戒之用休。”“休，庆也。”（《尔雅·释言·第二》）[疏]“休，庆也”。○释曰：谓嘉庆也。《商颂》曰：“受小球大球，为下国缀旒，何天之休。”夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？（《史记》·司马相如列传）皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。（《史记》·秦始皇本纪）无弃尔劳，以为王休。（《诗经·民劳》）清意以昭待上帝命，天其重命用休。（《史记》·夏本纪）向見尚書洪範，箕子為武王陳五行陰陽休咎之應。（《汉书》·楚元王傳）“使群下得望盛德休光，以立基桢”（《汉书·匡衡传》）在两汉及稍后，“休”作为一个美感词汇使用，构成了不少新的语词。“休烈”即盛美辉煌的事业，是一个很高级的赞美词。又“休光”，盛美之辉光。又“休畅”，美而舒畅，旧题李陵《答苏武书》有“荣问休畅，幸甚，幸甚！”。又“休行”，美好的操行，东汉蔡邕《袁满来碑铭》有“茂德休行”语。又“休美”，美善，陈寿《三国志·蜀·杨戏传》有“赞时休美，和我业世”。还有“休德”、“...