论《白鹿原》小说的五个缺陷——重读经典之二孙新峰（宝鸡文理学院中文系，陕西宝鸡721013）【摘要】《白鹿原》作品作为获得“茅盾文学奖”的国家级经典作品，其并非十全十美，而是存在着五个方面的缺陷：《白鹿原》是《论雷峰塔的倒掉》等作品意旨的翻版，缺乏创新；自然景物描写的缺席，是《白鹿原》小说显见的问题；丑陋媚俗的性景观，严重影响了《白鹿原》作品的深度；狭隘的民族主义创作观念，制约了《白鹿原》的高度；“扬白抑鹿”的创作倾向，制约了《白鹿原》的广度。【关键词】《白鹿原》；缺陷；审美；分析《白鹿原》是获得“茅盾文学奖”的优秀作品，也是备受人们关注和推崇的经典，然而，获得国家级文学奖并不意味着作品就是十全十美，从宏观审美的角度讲，《白鹿原》存在着五个缺陷。一、《白鹿原》是《论雷峰塔的倒掉》等意旨的翻版，主旨缺乏创新鲁迅的《论雷峰塔的倒掉》大家并不陌生，尽管只是一个杂文，但是通过鲁迅辛辣的文笔讥刺以及电影《白蛇传》和电视剧《新白娘子传奇》的重新演绎，人们记住了法海、白素贞等鲜明丰满的人物（文学）形象。《白鹿原》明显地继承了《论雷峰塔的倒掉》等的创作思想，在作品中主要情节的安排上再造出了又一座“雷峰塔”。《论雷峰塔的倒掉》中鲁迅同情的是蛇妖白娘子，她不顾人妖不能结合的禁令，勇于追求爱情，在人间施展医术，“替天行道”，结果被多事的和尚法海强行镇压在雷峰塔底下，永世不得翻身，丈夫许仙也被法海蛊惑出家。在《白鹿原》中白娘子幻化为人间尤物小说主人公之一——“田小娥”。作品中“田小娥”是淫乱的代表，《白鹿原》里中众多的男人其命运都围绕着田小娥的肉身或遮蔽或敞开起伏，被原上的人们视为祸水。死后被族长白嘉轩（又一个法海）领导族人修了一座六棱砖塔压在下面，也让她永世不得翻身。这座砖塔就是封建宗法文化的象征。其实，田小娥本是一个重情女子，她不守礼俗，不计名利，追求所爱。开始嫁给郭举人做小，受尽凌辱，后来爱上黑娃（又一个许仙），尽管黑娃地位卑微，穷困潦倒，她也在所不惜，一心一意与黑娃过日子。她的爱情里，尽管多了一些贪情纵欲的成分，但正是这一点，使她有力地超越了传统的功利主义婚恋观的藩篱，还原了性爱的娱情悦性的本色——这一点显然是与封建宗法文化悖逆的。所以她与黑娃结婚不能进入祠堂认宗拜祖，失去黑娃的保护后更像绵羊掉进狼窝，成为牺牲品，死后还要被塔镇住。我们说，法海将白素贞镇压在雷峰塔下的时候，他没有一点忏悔和同情之心，为了实现所谓的佛谕神示，使自己“修成正果”，不惜让人家妻离子散，可谓恶毒。他自己也未免不良心自责。尽管压在田小娥身上的塔是有形的，可是白嘉轩心中也有一座无形的塔。这座塔也压抑着他自己。同时他自身又是一座塔，这座塔立得很正，有棱有角，以其超稳定的结构树立在族人心中并对族人形成一种文化压迫。正如有人指出的：“白嘉轩以仁义支撑着的腰杆挺得很直，但他所维护的祠堂却摇摇欲坠，这是白嘉轩的悲剧，是传统封建文化的悲剧，也是历史发展的必然趋势。因为砖塔所压迫的只能是死去的小娥儿，活着的最终要摆脱精神的砖塔，走向人性的辉煌的”。【1】传说中的许仙最后看破红尘，皈依佛门，而叛逆者田小娥的爱人——黑娃最后也被祠堂祖宗和先圣先贤们接纳，“学为好人”，这是何等荒唐的逻辑。可以看到，在主要人物塑造上，《白鹿原》明显借鉴了《论雷峰塔的倒掉》等的相关思想，只不过把情节具体化，叙写精致化而已。立意上缺乏创新，实际是相关文章思想的翻版，与其国家级作品地位不很相称。二、自然景物描写的缺席，是《白鹿原》小说显见的问题人物、情节和环境是小说创作的三个基本要素，我们注意到，作为反映底层人民（农民）在时代“鏊子”中无法把握自己命运，只能随波逐流的群体时代情绪的经典文本，《白鹿原》很少写到自然景物，几乎完全是社会环境的全景图。众所周知，“白鹿原”本身就是一个地理概念，无论它是一个点，还是一个带，都离不开地质地形山川地貌自然景物。“一切景语皆情语”，“何谓境界？情景交融谓之有境界”。景物描写对小说写作来说非常重要。茅盾先生曾经说过：“作品中的自然...