中国学术思想史随笔中国学术思想史随笔【第一篇:读《中国学术思想史随笔》的一点感想】第八部分第一节〝皖学〞引用戴震的话:〝学者当不以人蔽己,不以己自弊,不为一时之名,亦不期后世之名.有名之见,其弊二:非掊击前人以自表暴,即依傍昔贤以附骥尾.……私智穿凿者,或非尽掊击以自表暴,积非成是而无从知,先入为主而惑以终身,或非尽依傍以附骥尾,无鄙陋之心而失与之等.〞几句话直指很多〝学人〞的软肋,〝掊击前人〞者比比皆是,歪批.胡批现在已经不再仅仅是相声里的包袱,而是现实生活中实实在在的社会现象了,某些畅销书.某些博客,充斥的都是这种东西.而〝附骥尾〞的倒是不多,于丹大概可以算作其中的佼佼者,昨天和夏末他们几个喝酒的时候,臧否的现在有名的〝电视学人〞和〝网络学人〞也都跳不出这两类.而且戴东原更道出了这种现象的直接原因——〝一时之名〞和〝后世之名〞,即使不能留名后世,也要在当时喧嚣一番,混个热闹.第九部分第六节〝扬学六谈〞中引用焦偱的话:〝人各一性,不可强人以同于己,不可强己以同于人,有所同必有所不同,此同也而实异也,故君子不同也.〞为可叹息者,似乎很少有人能懂得这个道理,总是自以为是,总想改造别人的思想.行为方式,以期和自己一致.而且是关系愈好,则改造的力度愈大,所谓〝爱之深则责之切〞.为不幸者,我恰恰是当下价值观中的一个另类,大发慈悲妄想改造我的人也特别的多,或直斥,或婉劝,希望我可以幡然悔悟,走上幸福的康庄大道.不过我想,我大概是很难改变了.第十二部分第四节〝试帖诗及其他〞里引王阳明的话:〝若近世之训蒙稚者,日惟督以句读课仿,责其检束,而不知导之以礼,求其聪明,而不知养之以善.鞭挞绳缚,若待拘囚.彼视学舍如囹狱而不敢入,视师长如仇寇而不欲见.窥避掩覆,以遂其嬉游;设诈饰诡,以肆其顽鄙.偷薄庸劣,日趋下流.是盖驱之于恶,而求其为善也,何可得乎?〞曹聚仁问:〝两千年的书塾教育,糟不可言,可是今日的学校教育又如何呢?〞根据我的切身经历,其实也是如此,不过是旧瓶装新酒,换汤不换药罢了.中国学术思想史随笔【第二篇:读《中国学术思想史随笔》的一点感想】其实这本书现在只看了大概十分之一,但还是忍不住想上来先白活儿两句.这本书是前两天刚借的,和安徽教育出版社编辑的钱穆《中国学术思想史论丛》(卷一)---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---一起.钱穆的作品集我更喜欢三联那一套,只是我们学校图书馆三联那套散放在各处,不好找.看这本《中国学术思想史随笔》,有一种找到了指路明灯的感觉,以前所谓的好古完全是瞎摸,其实一直在槛外,透过栅栏窥见了内里一丁点的美景,却不得其门而入,徘徊于这奇美花园的外围,东面窥探一下,西边张望一下.却不能身处其中去领略.观赏.参悟.得到了这本书就仿佛是找到了一张导游图,告诉我要看什么就有从某一门进,沿某条路可以走到哪里,而走另一条路又可以去到哪里.同时它还是一条通幽的曲径,通过它可以把我导向一个名叫曹聚仁的园子,那里有他构筑的园林草木,可以一窥先贤的风神.第一部分第二节有句话对我颇有振聋发聩之功效:〝连古代文学的音训都不懂,还谈什么保存国粹,读什么经典!〞上学期买了本《周易集解纂疏》,据说这已经是易学的入门书了,收集了各家的解,又加上了李道平自己的疏,可是我看起来依然十分的吃力,都是囫囵吞枣的连蒙带猜,稍一溜号那一大段就要返回去重看,根本不记得自己刚刚看的是什么了.到现在可能有半年多了,才看到第二卷,〝小畜〞尚未看完,主要问题就是经常会有不懂的字.词出现,摸不清头脑.第一部分第九节《也谈〝三字经〞》里提到:〝我觉得《三字经》之代表儒家思想,正如《惜时贤文》代表道家思想.《三字经》把社会人生的积极意义说了,所以认为〝勤有功〞.〝嬉无益〞.《惜时贤文》却淡淡地在我们耳边说:〝有意栽花花不发,无心插柳柳成荫〞呢!〞我是第一次听说《惜时贤文》这本书,一直觉得我的思想大概和道家更接近,就连慕古也更多的是抱着一种〝嬉〞的心态,只是想去领略前人的思想,求得心灵的愉悦,并未想要拿它去经世致用.一直想找本书认真研习一下道家学说,依然是不得其门而入.《庄子》太过深奥,语句也不大好理解,大一时就买过一本,到现在...