太上感应篇注讲证案汇编白话精简本卷一（1）太上曰：“祸福无门，惟人自召。”解释太上老君说：“人的祸福，本来就没有一定的门路，全都是自己招来的啊！”分析太上，就是太上老君，姓李名耳，号伯阳，也就是周朝的圣人老子；得道成仙以后，称天立教，为道教的始祖，是上天至尊之圣。感应篇是太上教化世人改恶行善的书；感是感召，应是报应，告诉人们如果以善恶感应之因，必定会得到天降祸福报应的果；所谓有感必有应，随感而随应，用以彰显天道好坏的道理，而启发世人的敬畏之心；知道作恶必定得到灾祸病夭的恶报，因此心里有所畏惧而不敢去做；知道行善必定会得到福寿天仙的善报，因此心有所求而勇敢地去做，所以才以感应作为本篇的篇名。祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形；这四句话是此一篇的总纲领，也是太上垂示训诲的宗旨所在。讲到圣贤之心，不是为了要祈求福报、避免灾祸而后才去断恶行善；说到造化的道理，只要是积善，必定会福荫子孙；而若是积恶，则必定会祸延子孙；也就是易经所讲：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余秧”的道理，而且绝对不会有丝毫的差错啊！自召，就是自己招来的意思，所谓自作还是自受啊！要知道天地是没有私心的，而吉凶祸福也全都是人心自己招来的啊！而且人在没起念的时候，这颗心是湛然清净，就如同虚空一样哪有什么善恶呢！只是因为这个念头才动，所向着的是好事，就是善，所向着的是坏事，就是恶；其最初不过是起了一个念头，做了一件事情而已；但是到了后来，经过了日积月累，于是就有了善人和恶人的区别了；所以一个人得祸或者得福，全都决定在当初起了善恶念头的时候啊！所以太上开口便说：“祸福无门，惟人自召。”就是在提醒世人，注意小心自己的起心动念，其中若有了丝毫的差错，那么祸福的果报就会天差地别了。故事宋朝的赵康靖先生，曾经用瓶子和黑豆白豆来练习心地功夫；他若起了一个善的念头，就把一颗白豆投入瓶子里面；若起了一个恶的念头，就把一颗黑豆投入瓶子里面。开始练习的时候，投入瓶子的黑豆很多，后来就渐渐的减少了。久而久之，连善恶这两种念头都忘了，而进入“不思善、不思恶”心无杂念的境界，最后连瓶子和豆子都丢弃不用。嘉言“行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”唐朝的六祖惠能大师说道：“一切福田，不离方寸。”佛经也讲：“吉凶祸福，皆由心造。”太上感应篇注讲证案汇编白话精简本卷一（2）善恶之报，如影随形。解释善恶的报应，就如同影子跟着身体一样；人到哪里，影子也就跟随到哪里，永远都不分离啊！分析善恶是就人心来说的，而报应则是就天理来讲的。要知道身体端正，影子也就端正；身子斜了，影子也就斜了，绝对是丝毫不爽的。而造了善因，就必定会得到乐的果报；造了恶因，就必定会得到苦的果报，这些道理，圣人说的很详细，可惜一般没有智慧的人，不相信这种道理，于是背善向恶了；因为他看到现在做善事的人，有的命运却非常的坎坷；而做恶事的人，有的不但长寿，而且还富贵得很；而今生所遭受到的种种果报，也都不一样啊！于是就说：“善恶不见得会有报应啊！因果也似乎不足以相信啊！”这是因为没有智慧的愚人，他们不知道：这个世间没有活到几百岁的人，而上天也没有立刻就结的案子，这个世间纯善纯恶的人既然是很少，那么可以为善可以为恶的机会也就最多了。或是报在自己身上，或是报在子孙的身上，或是报在现世，或是报在后世，或大或小、或快或慢，其中虽然会有变化迁移，但是丝毫都不会有错误的啊！俗话说：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”“不是不报，时辰未到。”所以不要只看眼前，应该要看究竟！因为善恶的果报，必定是如影随形。故事清朝崇明地方，有位叫黄永爵的人，有位相士曾替他算命，说他只能活到六十岁；后来南洋有一条船遇到了大风，船快要翻了，黄永爵就急忙的拿出十两黄金，买渔船前往搭救总共救活了十三条人命。后来又遇到那位相士，这时相士看到黄永爵非常惊讶的说：“黄先生，你满脸的阴骘纹，一定是积了大德，做了大好事，你不但会有儿子，而且你的儿子还会考上功名，你也会活到高寿啊！”后来黄永爵果然...