论特里_伊格尔顿的文学意识形态批评理论第25卷第2期孝感学院学报VOL.25NO.22005年3月JOURNALOFXIAOGANUNIVERSITYMAR.2005论特里?伊格尔顿的文学意识形态批评理论肖朗(孝感学院中文系,湖北孝感432000)摘要:意识形态批评是马克思主义文学理论的核心,但是传统的马克思主义文学理论往往偏重于对文学的思想内容进行意识形态的分析而忽视了文学的自律性,当代西方新马克思主义的代表人物特里?伊格尔顿将意识形态理论运用于文学形式、文学生产的分析,开拓了马克思主义文学意识形态批评的新视界,是在新的时代对马克思主义文学理论的有益补充。关键词:文学;意识形态;文学形式;文学生产中图分类号:I02文献标识码:A文章编号:1671-2544(2005)02-0055-04意识形态这个概念是启蒙运动的产物,它的创始人是法国哲学家托拉西。在启蒙运动中,人们试图将一切东西都纳入到理性的掌握之中,意识形态这个词就是指对人的观念进行研究,它试图脱离社会实践,对人的精神、意识、心灵这些自由的神秘之域进行科学的分析,在人的精神层面进行所谓的资产阶级的革命。随后,马克思将这种天真的想法颠倒了过来,在马克思这样的唯物主义者看来,意识不可分割地与社会实践联系在一起并且属于社会实践。换句话说,只有改变了人的物质条件,才能改变人的意识,意识形态是一定的物质状况和阶级利益的反映。马克思把社会结构分为四个层次:生产力、生产关系、上层建筑和意识形态。法律、政治、宗教、艺术和哲学都属于意识形态,它们受到特定生产方式的制约。马克思第一次明确了文学艺术在整个社会结构中的位置,即文学艺术是一种特殊的意识形态,是“更高地悬浮于空中的思想领域”。这个界定深远地影响了文学理论的发展,成为一切唯物主义文学理论的逻辑起点和思想基础。历来的马克思主义文学意识形态批评都普遍认为,文学仅仅是具有一定艺术形式的意识形态,即文学作品只是时代意识形态的表现形式,由此而重视文学的社会基础、作者的阶级地位、作品的思想内容和阶级属性。但我们看到,20世纪以来的文学理论,从俄国形式主义文学理论开始,往往是一种纯文本分析理论。为了使文学摆脱社会政治学的羁绊,俄国形式主义将文学文本看作是一个独立的、封闭的、纯美学形式的符码系统。到后来的新批评、结构主义、解构主义,特别是符号学、语言学的兴起,文学一直试图摆脱各种与文学不相干的社会因素对它的困扰而追求自律性。这种占主流地位的文学批评方法无疑将传统的马克思主义文学批评置入一种尴尬的境地,甚至被称为庸俗的社会学分析。正是在文学理论发展的新形式下,当代西方最重要的马克思主义者特里?伊格尔顿继承了经典马克思主义文学意识形态批评传统,吸收了西方马克思主义特别是本雅明、卢卡契和阿尔都塞的文学意识形态理论,并结合语言学、结构主义、解构主义等诸多理论,发展了马克思主义文学意识形态批评理论。伊格尔顿认为,马克思也提醒人们更多关注文学的相对独立性和特殊的发展规律,与政治、法律相比,文学离经济基础比较远。如果仅仅把它理解为文学与生产方式的僵硬的对应关系,认为文学是用一种直接的方式反映或再现现实生活的理论,伊格尔顿称之为庸俗的唯物论或反映论。收稿日期:2004-11-29作者简介:肖朗(11010-),男,湖北天门人,孝感学院中文系教师,陕西师范大学文学院硕士研究生。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！