宗教的历史与现实的思考----以佛教为例杨杰2023507153税务071班财政与税务学院【摘要】：佛教从思想本质上看是一种追求精神解脱的宗教文化体系，追求精神解脱和思想解脱，我们阐扬佛教文化的现实意义主要有两方面：第一是要对当前人类社会的矛盾、问题的困惑，要有个清醒的认识；第二是要根据当前的人类社会的矛盾去发掘佛教文化当中有助于解释、缓解和说明人类社会的矛盾一些文化资源，特别是它的哲学思想。然后把这两者结合起来，来说明佛教文化对解决当代人类社会矛盾的意义。【关键词】：佛教；发展；佛教文化；现实意义【引言】：时代发展、社会进步到了今天，思想洞彻，科学昌明，人们对于宇宙、人生的认识以及当今的生产力水平，早已今非昔比，与宗教产生和传播时的状况迥然不同，但是，一方面，人们的困苦与烦恼依然不同程度和不同形式地存在；另一方面，佛教的义理在演进过程中有了长足的发展，出现了不断适应时代发展和变革需要的具有积极意义的诠释，因而佛教文化的现实意义在当今世界依然存在。佛教本身蕴藏着精深而富有哲思的智慧，对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，对同样问题不同角度和层面的思辨，等等，都有着深刻而独到的见解。一、中国佛教的发展历史佛教产生于公元前６～５世纪的古印度。一般认为，佛教自东汉明帝永平年间由印度传入我国，传播地区一长安洛阳为中心。从南北朝开始中国佛教进入兴盛发展阶段。南北朝时佛教已遍布全国，出家、在家佛教徒数量增加很快，如北方的长安僧尼过万，南方的建业（今南京）有佛寺数百座。隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但对佛教等其它诸多宗教都采取宽容、保护政策。中国佛学逐步发展成熟。封建社会后期，汉地佛教衰落，戒律废驰，丛林破败，僧人无知，迷信盛行。近代以来，在杨文会等一批佛教界有识之士的带动下，佛教在各个方面得到一定的发展。抗日战争时期大批爱国僧人如著名佛教社会活动家太虚大师积极支持抗战，为争取道义上和物质上的支持在全世界广为宣传，佛教界还在战地组织了僧侣救护队，为争取祖国自由独立做出了应有贡献。中华人民共和国成立后，汉传佛教界首先与全国人民一道参加了土地改革运动，废除了封建地主所有制及其它各种剥削制度，佛教事业日益发展。二、佛教文化文化问题历来是意识形态领域和学术界研究的重要问题，而传统文化以其历经久远，跨越时空，博大精深，积淀深厚，而成为文化研究的主要内容。人类文化发展是一个连续不断的过程，传统文化与现代文化没有截然的分界线，更不可以割裂其前后传承与联系，正所谓“观今宜鉴古，无古不成今”。佛教文化已被公认为中国传统文化的重要组成部分。随着佛教的传入，佛经翻译中所出现的大量语词，首先对语言产生了直接影响，有不少至今仍在通行的词汇，如世界、大千世界、平等、清规戒律、绝对、相对、究竟、如实、现行、刹那、一针见血等等都是来自于佛经，可以说如果完全剔除来自佛教的词汇，可能连话都说不全了。在思想文化方面产生的影响尤其深远，过去有一个误解，一般的人们提到中国传统文化，尤其是古代文化，似乎只有儒家文化，容易忽略佛教对中国传统文化的贡献，实际上从魏晋南北朝以来的中国传统文化已不再是单纯的儒家文化，而是儒佛道三家并存互补的文化形态。三、佛教及佛教文化的现实思考谈到佛教的话题，很容易联想到烧香磕头、求神拜佛、吃斋、出家，常常被认为是搞迷信活动，这是极其简单而片面的认识。佛教在中国传播和发展，历经漫长岁月，深深地影响并融入整个中国传统文化，而且在当今时代依然有很好的生存和发展空间，是一件很了不起的事情，一定有存在和发展的道理，我们不能不对这个领域有所了解。佛教，简而言之就是佛所说的言教，用佛教的话准确地说就是“佛法”。而佛教文化则包涵广泛，纷繁复杂，与佛教有关的所有内容都属于佛教文化范畴，如佛教的信仰、教理、经典、组织，制度、仪轨、绘画、书法、建筑、雕塑、音乐、教育、僧团、寺院，等等，难以穷尽。作为教外人不可能全部了解，应该关注的是佛教文化的主要内容，也就是佛教的主要义理。佛是人，而不是神，...