费尔巴哈-费尔巴哈，L.费尔巴哈。L.。19世纪德国唯物主义哲学家。无神论者。他从此离开大学讲坛,但仍然坚持学术研究,加工整理大学的讲稿。写成三部哲学史著作：《从培根到斯宾诺莎的近代哲学史》。《对莱布尼茨哲学的叙述。分析和批判》和《比埃尔·培尔》。中文名,费尔巴哈。国籍,德国。职业,唯物主义哲学家。代表作品,《从培根到斯宾诺莎的近代哲学史》。《对莱布尼茨哲学的叙述。分析和批判》《比埃尔·培尔。19世纪德国唯物主义哲学家。无神论者。生平和著作费尔巴哈1804年7月28日生于巴伐利亚的兰茨胡特。父亲是著名的刑法学家。曾用法律观点批判过封建制度的专横。费尔巴哈在上文科中学时。立志做神学家。但在1823年进海德堡大学神学系后。很快因为信仰和理性的冲突。对神学失望了。1824年。费尔巴哈转入柏林大学哲学系。听德国著名哲学家黑格尔讲授逻辑学。形而上学和宗教哲学等。深受影响。不久。对黑格尔哲学的前提和抽象性质产生怀疑和不满。1826年转学到爱尔兰根大学。学习植物学。解剖学和心理学。1828年撰写博士论文《论唯一的,普遍的和无限的理性》。答辩获得通过。随后在该校任讲师。讲授近代哲学史。逻辑学和形而上学。1830年匿名发表《论死与不死》。揭露基督教教义的虚伪。这本书立即受到宗教人士的攻击。并被当局没收。费尔巴哈的作者身份也被查明。他从此离开大学讲坛,但仍然坚持学术研究,加工整理大学的讲稿。写成三部哲学史著作：《从培根到斯宾诺莎的近代哲学史》。《对莱布尼茨哲学的叙述,分析和批判》和《比埃尔·培尔》。费尔巴哈的三部哲学史著作虽然没有摆脱黑格尔唯心主义观点的影响。但对近代唯物主义热情地给予了肯定的评价。明确地把哲学同宗教对立起来。把哲学发展的历史描述为人类理性从神学下解放出来的过程。这时他的哲学观点正处在向唯物主义的转变中。1837年。费尔巴哈迁居布鲁克堡村。同年结婚。在这穷乡僻壤。费尔巴哈依靠妻子的产业。自己著作的稿酬和政府的少量津贴。过着俭朴的生活。1837～1843年间。费尔巴哈属于青年黑格尔派。是A.卢格主编的《德意志艺术和科学哈雷年鉴》的积极撰稿人。这家刊物首次发表了他关于哲学和宗教问题的主要著作：。《关于哲学改造的临时纲要》和等。这些著作批判了黑格尔的思辨唯心主义和基督教的黑暗本质。提出了他的人本主义原理和无神论思想。这时费尔巴哈的哲学观点已根本转变到唯物主义方面。1843年。费尔巴哈曾同马克思和卢格通信。在革命高潮里。费尔巴哈被激进的大学生。市民和工人看作自由思想的象征。1848年12月到1849年3月。他应邀到海德堡市政大厅发表演说。综合地讲述了他的哲学和宗教思想。这次讲演稿于1851年以《宗教本质讲演录》书名出版。1849年5月。费尔巴哈出席法兰克福的国民会议。但对会议持消极态度。1849年革命失败。费尔巴哈回到布鲁克堡。埋头从事研究和著述。先后出版了他父亲的传记和《古典的犹太的和基督教的古代著作中的诸神系学》。1860年。费尔巴哈全家迁居纽伦堡。生活更加艰难。但他仍然努力从事著述。写出《从人本学观点论上帝。自由和不死》和关于伦理学的著作手稿等。费尔巴哈还研究过一些社会主义文献和马克思的。1870年参加德国社会民主党。1872年4月13日逝世。葬于纽伦堡。对黑格尔哲学的批判宗教批判的需要。使费尔巴哈超出青年黑格尔派。转到对唯心主义特别是黑格尔哲学的批判。他认为黑格尔哲学是近代唯心主义的顶峰。包含了一切唯心主义的秘密。费尔巴哈认为黑格尔哲学的主要错误是它的唯心主义的思维和存在同一说。他指出。黑格尔从抽象的存在出发。颠倒了思维和存在的关系。黑格尔的“存在”与思维没有分别。思维与存在的同一“只是表示思维与自身的同一”,是虚妄的;黑格尔的“思维”永远不能超出自身达到现实世界。由精神推出自然等做法是逻辑把戏。他只是在思维范围内而没有在实际上扬弃德国古典哲学家I.康德提出的思维和存在。主体和客体的矛盾。