阜阳师范学院学报(社会科学版)JournalofFuyangTeachersCollege(SocialScience)试析《李娃传》与《永远的尹雪艳》中女主人公的象彳正音昧时麻(南开大学文学院，天津300(摘，：本丈这国从象崔念味的角度来解读“尹宜艳”和“李妊”这两个传J勺“死亡之神"•李41则象任了郑生的“命运之斗”・关・词：李妊；尹才艳；象肚意味：牛运之神！死亡之神,1206.2文献标识码：A：1OO4-431O(2OO5)O3-OO24-O32005年第3期No.3,2005《李娃传虎唐传奇中脍炙人口的名篇，《永远的尹雪艳》则是白先勇小说集《台北人》中第一篇小说•这两个文本在时间上相隔千年，在空间上也有许多差异，《李娃传》的故事发生在天宝年间的长安；而《永远的尹雪艳》的故事背景则涉及到了上个世纪30、40年代的上海和1949年之后的台北•虽然存在着这些客观事实上的巨大差异，但两篇小说在题材上，却都涉及到了社会上流妓女的传奇经历，更重要的是笔者发•现,这两个文本中的女主人公都有其深刻的象征意义，即李娃是郑生“命运之神”的化身，尹雪艳则是人类“死亡之神”的化身.下面就是对这两个象征意义的分别探讨.一、人类死亡之神的化身——尹■艳研究白先勇先生《永远的尹雪艳》的论文很多，我认为欧阳子女士在《王谢堂前的燕子一《台北人〉的研析与索隐》一书中的《《永远的尹雪艳〉之语喜和语调》一文，頗能洞察作者的領悟作者的文心之妙•其中，歐阳子女士认为“尹粛艳•以象征竄义事解•不是人•而是魔.她是幽灵，規死神•”欧阳子敏锐地发现了尹审艳身上的超凡特质，笔者很费同地认为尹實艳象征“死神”这种说法•笔者也认为文本中的尹當艳就是高高在上的支配着人类生死的死亡之神的化身.—煞之气的令誉与银装索裏的冷艳尹蛍艳的神秘性大半来自她身上的这股咸煞之气•“尹雲艳的八字带着賣煞，犯了白虎，沾上的人，轻者家败，重者人亡.准知道就是为着尹雪艳享了复煞的令誉，上海洋场的男士们都对她增加了十分的兴昧・”这种说法究竟可信与否？女本中叙述了三个男子的经历.老板王贵生,为了追求尹雪艳•不择手段地嫌钱，最终犯了官商勾结的重罪，下狱枪毙.洪处长为了娶尹雪艳，攧妻弃子,“可是洪处长的八字到底软了些，没能抵得住尹雪艳的复煞.一年丢官，两年玻产，到了台北来连个闲职也没捞上・”徐壮图一向是个以爭业为重的正人君子•但当他爱上尹雪艳之后“像变了一个人似的”经常不回家，对妻子冷漠，对孩子斥责，脾气也变得非常暴躁,终于“有一天，正当徐壮图向一个工人拍起桌子喝骂的时候，那个工人突然发了狂，一把扁钻从徐壮图前胸剌穿到后背•”这样看来尹雪艳享有的“重煞的令誉”确实不虔•而地银装素裹的衣着则更渲染了这位冰雪美人的冷艳气质.1•“在台北仍旧穿着她那一身蝉翼纱的索白旗袍"2•“尹雪艳也不爱穿红戴绿，天时炎热，一个夏天，她都是浑身银白，净扮的了不得・”3.“一身银白，歪靠在沙发椅上，嘴角一经挂着那流吟吟浅笑”4.“通身银白的女祭司”5.“穿着一袭月白短袖的织锦旗袍・・・・・•脚上也担月白缎子的软底绣花鞋•”…而耳朵上却吊着一对寸把长的银坠子・”6.“尹雪艳站在门框里,一身白色的衣衫•双手合抱在胸前，像一尊观世音弓7•“尹鸳艳仍旧一身索白打扮”作者几乎是在不厌其烦地精心離琢啻这位“冰幽化成的榊灵”•笔者认为那六条中的比鞘极佳，尹雪艳站在门框里如同菩萨像在神凳中，通身白衣,双手合抱与观音菩萨最常见的形彖杨枝观音形象有相似之处•同时神圣的观音菩萨也喑示了尹鸳艳的超凡待质.(二)世人不及的万种风情与高高在上的女神风范“尹雪艳着实迷人.但谁也没能道出她真正迷人的地方・”笔者认为她的迷人之处有一部分应归因于她对自己青春常驻、岁月无痕的骄傲与从容•“尹雪艳总也不老”“不管人事怎么变迁，尹雪艳永远是尹雪艳・・・・・・一经那么浅浅的笑着,连眼角也不肯皱一下・”“见过尹雪艳的人都这么说，也不知是何道理，无论尹雪艳一举手，一投足，总有一份世人不及的风情。”收檀日期：2004—12-27作者简介：时琳，南开大学文学院古代文学研丸生。另外,笔者认为她的迷人之处更源于她那种高高在上,似乎凌驾于人世之上的不可攜度性，人们无法揣度她就如同人...