壮族八宝歌书及其价值【摘要】云南广南县壮族八宝歌书是刻写在日常器物上用于提示民歌内容的表意图符，图符及民歌反映了壮族人民的人生价值观、生产生活知识经验、社会文化活动等多方面的内容。歌书图符共收集到1072个。八宝歌书与云南富宁坡芽歌书同属一个符号体系，它的发现具有重要的文字学价值、文学价值、音乐美术价值及社会价值。【关键词】八宝歌书；文字；文学；音乐；价值【作者】黄舒娜，中央民族大学少数民族语言文学系博士研究生。北京，100081【】J642.21【文献标识码】A【】1004-454X（2017）01-0094-006民歌是壮族文化的重要组成部分，壮族民歌有口耳相传，有以文本形式保存。2006年在云南文山富宁县剥隘镇坡芽村发现的“坡芽歌书”是以图符记录壮族民歌的歌书文本。[1]1-8“坡芽歌书”有81个图符，代表81首对唱情歌，为壮族男女交往提供对歌---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---范本，也表现了男女青年相遇、相恋、相许的爱情历程。“坡芽歌书”具备完整的情歌主题，在周边地区有较高的接受程度，配唱歌调多种多样，歌书图符更为研究我国早期文字提供了重要资料，一经发现就引起文字学、民族文化、民间音乐等多个学科的注意，出现了一些研究成果[2]。“坡芽歌书”之后，有学者认为继续调查可能发现更多歌书图符[3]。2009年，云南广南县音乐工作者在离坡芽不远的广南县八宝镇弄驴村（距坡芽约65公里）发现类似“坡芽歌书”、以图符记录民歌的手绘本，但这并非记载歌书的原始实物，弄驴村未保存实物，通过多位村民回忆才整理出1500多图符。2012年10月，云南文山学院美术教师林远高在家乡八宝镇里乍村（距弄驴约10公里）发现韦、林两家保存有刻着歌书图符的扁担、葫芦、刀鞘、储物竹筒四样五件器物，共有图符1072个。弄驴、里乍两处歌书图符大体相同，小部分与坡芽歌书相同，应属同类。为相区别，我们将八宝镇弄驴、里乍发现的图符称为“八宝壮族歌书”，简称八宝歌书，图符所记民歌称八宝民歌。本文仅讨论里乍村的1072个---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---歌书图符，文中临摹的图符由林远高提供，图符实拍照片为本课题组于2015年8月、2016年10月两次实地调查所得。举例如右，上为课题组拍摄的刻于扁担上的图符，下为林远高临摹图符。八宝歌书现仅发现于弄驴、里乍，但其记录的八宝民歌广泛流传于沿八宝河分布的村寨，如富宁花甲、新华、板蚌、阿用等地。坡芽周边的剥隘、者桑、皈朝等地的歌手能识认坡芽歌书，这些地区过去也应有歌书流传。由此，坡芽、八宝歌书的流传范围可连成一片。八宝歌书的发现不仅将坡芽歌书同类符号的数量从81个增至1000多个也扩大了歌书的流传范围，对歌书图符研究及其代表的壮族民歌及社会文化研究的深度、广度均有助益，无论从学术研究角度还是文化发展角度来说，八宝歌书都有巨大的价值。一、八宝歌书的载体及歌书内容歌书符号用于记录壮族民歌，一般书写、刻画于当地人常用的物件上，歌书的载体对推断其年代及持有人的情况有所帮助。坡芽歌书由坡芽村农凤妹的祖母传下来，用红色的火龙果汁液写在白色土布上，轻便、易于携带，符合女性持有人的特点。里乍村---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---1072个歌书图符根据所记录民歌主题的不同分别刻画在以下五件器物上：这五件物件的存世增强了八宝歌书的真实性，并为推断歌书年代提供参考。扁担外侧刻有野外唱的日歌标识图符1个、日歌图符190个，内侧刻拦门酒歌图符32个、砍扁担祈福歌图符13个。扁担外侧光滑，有黑色包浆，靠近两端的日歌图符已不易看清。两个竹筒上刻着夜歌标识图符1个、夜歌图符698个，竹筒擦拭后其中部能看出清晰图符，但靠近竹筒顶部、底部的图符较难看清，筒身已被虫蛀出很多小洞。葫芦上刻着满月歌图符113个，受本身材质影响，葫芦表面有黑色积垢，即使擦拭后也不易看清图符刻痕。刀鞘的木质坚硬紧密，所刻的24个哭嫁歌图符非常清晰。当地老人反映过去男子常刻图符于刀鞘之上，送与女子作为定情信物，应非新起之物。从刻痕来看，几件器物雕刻...