百花齐放，百家争鸣【课堂导入】毛泽东：“现在春天来了嘛，一百种花都让他开放，不要让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放。”“百家争鸣是诸子百家，春秋战国时代，二千年前那个时候，有许多学说，大家自由争论，现在我们也需要这个。”【新课讲授】一、双百方针的提出1、背景：（1）对苏联模式迷信的的破除。50年代中期，国际形势云谲波诡，苏联和东欧发生了一系列重大政治事件，特别是1956年2月苏共第二十次代表大会的召开，赫鲁晓夫反斯大林的秘密报告在世界范围内引起了巨大的震动。随之而来的匈牙利、波兰等社会主义国家所发生的群体性事件，进一步坚定了中国决策者们冲破苏联模式的决心，加快了寻找中国式社会主义道路的探索步伐，并由此而逐步形成了反对教条主义的思想束缚，以自由讨论和独立思考来繁荣科学和文化事业，用批评和自我批评来处理人民内部矛盾，以避免因矛盾处理不当而引发对抗的基本思路。科学文化领域内受到前苏联在学术批评中的粗暴作风的影响，在长期的战争年代，党习惯于用阶级斗争的思维方式认识问题。曾经一位当过中央人民政府卫生部副部长的老同志，知道了苏联的巴甫洛夫学说之后，要改造中国的医学。他说：“中医是封建医学，西医是资本主义医学，巴甫洛夫是社会主义医学。”在学术、文化和艺术问题上动辄打棍子、扣帽子的情况时有发生伤害了知识分子的积极性。（2）从国内来看，三大改造结束，社会主义建设全面展开，毛泽东作出了阶级斗争已经结束的论断，要求把全党和全国的工作重点转移到经济建设上来。这样，发掘和动员建设资源，努力把党内外、国内外，直接的、间接的一切积极因素调动起来，成为当务之急。其中，知识分子的积极性自然是至关重要的。1956年1月14日至20日，中央召开会议，专门研究知识分子问题，周恩来代表党中央作了《关于知识分子问题的报告》，提出了改善知识分子工作条件，包括物质生活条件和精神环境条件的重要许诺承认知识分子经过参加社会活动、政治斗争，经过新中国成立以来的思想改造，“知识界的面貌发生了根本变化，中国知识分子的绝大部分已经是工人阶级的一部分，在社会主义时代，比以前任何时代都更加需要知识分子参加。”绝大多数“已经是工人阶级的一部分”，是可以信赖和依靠的对象。毛泽东则在讲话中批评了那种“老子革了一辈子命，没有知识分子也行”的论调是“很不聪明的”。毛泽东指出“现在我们是革什么命呢？是革技术的命，是革文化的命，要搞科学，革愚昧无知的命。技术革命、文化革命，没有你也行啊，没有他们（知识分子）就不行了。”毛泽东的这番话，无疑给知识分子带来巨大的鼓舞。对阶级斗争状况的估计、对当时面临的经济和文化建设历史任务的理解、对知识分子评价的变化以及文艺政策的逐渐松动，是“双百”方针提出的重要原因和有利条件。2、提出：1956年毛泽东在中共中央政治局扩大会议上，正式提出在科学文化工作中，实行“百花齐放，百家争鸣”的方针，又被称为“双百”方针。“百家争鸣”最初是毛泽东就中国历史问题的研究而提出的。郭沫若和范文澜都是中国公认的马克思主义史学家，二人在中国古代封建社会分期上有着截然不同的观点：郭沫若主张中国奴隶社会和封建社会分期标志在春秋战国时代，而范文澜主张中国封建社会始于西周。毛泽东本人在历史分期问题上更倾向于郭沫若一些，但他没有做出孰是孰非的结论，而是认为解决历史问题还是自由争鸣为好。3、内涵：“百花齐放”即艺术问题上的“百花齐放”（指文学艺术上的不同形式和风格；可以自由发展。）“百家争鸣”即学术问题上的“百家争鸣”（指科学上的不同学派，可以自由争论）具体地说，“双百方针”是提倡在文学艺术、科学研究领域，有独立思考和辩论的自由，有创作和批评的自由，有发表意见和保留意见的自由。材料一在中华人民共和国宪法范围之内，各种学术思想，正确的，错误的，让他们去说，不去干涉他们。李森科、非李森科，我们搞不清，有那么多的学说，那么多的自然科学，就是社会科学，这一派那一派，让他们去说，在刊物上、报纸上可以说各种意见。材料二在人民内部，不但有宣传唯物主义的自由，也有宣传唯心...