理想国第五章哲学王部分概述

理想国第五章哲学家部分概述苏格拉底和格劳孔讨论完男女平等和妇女儿童公有的问题后,紧接着开始掀起第三个浪头。建立理想国并不是不符合实际,而是建立一个样板。他说,如果我们发现了什么是正义,那么我们不应该要求一个正义的人与正义本身毫无区别,也即只要这个正义的人能够尽可能接近正义本身比其他人分有更多的正义就足够了。同样,对于理想国来说,目的并不在于证明实现这些理想的可能性而在于给现实以一种模型或样板。“如果我们能够找到一个国家治理的非常接近我们所描写的那样,那我们就得承认,我们要寻找的理想的城邦就是实现了。”那么接下来就要设法寻找和指出在现行的那些城邦法制中是什么具体缺点妨碍了他们。有什么极少的变动就可以导致他们所企求的符合我们建议的法律。苏格拉底认为这个变动就是:除非哲学家成为我们这些国家的国王。苏格拉底认为只有哲学家或者能严肃认真地追求智慧,是政治权力和聪明才智合而为一。“除了这个办法之外,其他的办法都是不可能给个人给公众以幸福的。”苏格拉底的论证到,首先,要给哲学家以明确的界说,我们就可以指出研究哲学和政治艺术的事情天然属于爱知者的哲学家兼政治家。苏格拉底以为,当我们肯定某个人是某样东西的爱好者时,那么他显然爱这东西的全部,而决不是部分。接着他又列举了爱喝酒、爱荣誉的人他们爱的就是各种酒及荣誉本身,而不是酒的部分或荣誉的部分。哲学王是爱智慧的全部,而不是爱其中的一部分而不爱其他部分。那些真正的哲学家是那些眼睛盯着真理的人。有的人能够认识许多美的东西,也能认识美本身,这种人的心智具有"知识",而那些只能够认识美的事物,但却不能认识美本身,这种人心智中有的只是"意见"。哲学家是既能认识美本身又能喜爱美,且能够理解美本身,这种人是完全清醒的。知识是一种能力,知识就是知道有和有者的存在状况,而能力是所有功能中力量最大的一种,意见和知识不是一回事,因为它们各有各的的能力从而各有各的相关者。知识与“有”相关,知识的目的在于认识‘有’的状况;而意见则不过是形成意见,它的对象是另外的东西但这个另外的东西是什么呢?苏格拉底论证说,意见既非无知也非知识,是介乎两者之间的,所以我们下面要做的就是去发现既是有又是无不能条件地说它仅是有又是无的东西。一般人对美的东西的认识,都游动于绝对存在和绝对不存在之间,爱知者和爱意见者是不同的。专注于意见的对象的人,他们专注于声色之美以及其它种种,而绝对不会想到世上有美本身,并且是实在的。我们称他们为爱意见者,而不称他们为爱智慧者。那些专心致志于每样东西的存在本身的人,我们应该称他们为爱智者而不成他们为爱意见者。

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