剪纸艺术起源于何时,至今没有定论。依据有关专家的研究,剪纸艺术可能起源于战国时期。那时的剪纸艺术不是用纸,而是用金箔和丝绸。南北朝时期,南梁·宗懔编著的《荆楚岁时记》中记录“:正月七日为人日,以七种菜为羹,剪彩为人或镂金为人,以贴屏风,亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。”南北朝时的这种人日节,一直延续到隋、唐、宋代。唐朝皇帝有“镂金作胜,剪彩为人”赏赐群臣的盛大礼仪。唐代诗人李贺的《人日》诗中,有“镂金作胜传荆俗,剪彩为人起晋风”之句。诗句中清楚地指出这种风俗起源的时代、地点和使用的材料。诗句中的“金”是金箔“,彩”是彩色的丝绸。当时的“金胜”“、彩人”都是极贵重的工艺品。它们不是普通的民间剪纸。由此可见,作为剪纸艺术的工艺技术可能起源很早,但真正的民间剪纸艺术,最早也在汉代造纸术产生之后,才可能产生。人们称誉丝绸之路是一条“人类文化大运河”,东西方文化通过这条大运河进行交流。中国中原华夏文化向西方传播时,剪纸这种民间艺术也沿着丝绸之路向西传播。由于特殊的气候、地理条件,在丝绸古道上给我们留下了北朝至五代时的民间剪纸艺术作品的实物。丝绸之路上的剪纸艺术36(一)新疆吐鲁番阿斯塔那古墓出土的剪纸作品据新疆博物馆贾应逸先生在《中国美术全集·工艺美术卷》图版说明中介绍:1960年至1967年在吐鲁番阿斯塔那古墓中,曾先后出土四幅北朝至隋代的剪纸实物:第一幅,团花剪纸。直径25厘米,将纸折叠,剪成四面匀称的几何形团花,中间为棱形菊叶,圆轮上有锯齿形花纹。与同墓出土文物考定为北朝(图1)。第二幅,团花剪纸。直径25厘米,与第一幅图案相似,只是内套三个圆轮。1967年与第一幅同墓出土,时间考定为北朝(图2)。图1团花剪纸(北朝)图2团花剪纸(北朝)第三幅,对鹿剪纸。残存一小部分,圆心已无法分辨,仅存一段弧线。从残余形状看,可以判定为六边形团花图案,每边上各立相背的二鹿。两鹿尾梢相连。四肢直立。其中一鹿尚存犄角,造型浑厚优美。1960年出土,与此幅剪纸出土的有高昌章和十一年(541)文书,考定为北朝(原件见图3,复原件见图5)。第四幅,猴形剪纸。残存一部分,可判定为猴形团花图案,原大直径约为25厘米,中心为圆形团花,周围是层次重叠的八角形,再以圆围绕,圆上站立一圈猴子,猴子头顶为锯齿形圆轮。出土时猴子残存四只,如若复原,猴子可能是16只。相邻的一对猴,相背而立,两尾相连,回头相视,两手相拉,上举连接圆轮。形象生动,构思巧妙。1960年出土,考定为隋代(原件见图4,复原件见图●谢生保图3对鹿剪纸(北朝)原件6)。●艺术天地新疆古墓出土的唐代人胜剪纸同《陇东民俗剪纸》中的“牵手娃娃”《,山西剪纸大观》中人日剪纸“拉手娃娃”十分相似(见图11、12、13)。只是新疆唐代人胜剪纸意象性更强,造第五幅,人胜剪纸。据陈竟先生在《从新疆古代剪纸谈中国剪纸渊源》一文中提供,新疆古墓中还发现过一幅唐代人胜剪纸,共剪七个人形花胜,造型简洁,刀法洗炼(图7)。同图8中国近代民间丧葬剪纸团花猴形剪纸(隋代)原件图4图9中国近代民间丧葬剪纸团花图5对鹿剪纸复原件图10中国近代民间丧葬剪纸团花型简略,四肢不分,没有口目。近代人日剪纸中的“拉手娃娃”写实性很强,四肢分明,口目清楚。(二)敦煌莫高窟藏经洞发现的剪纸作品敦煌莫高窟藏经洞出土5万余件文物,其中绝大部分是各种文字的手抄佛经,一小部分是社会文书和绢画、绣画等佛教绘画艺术品。从藏经洞发现近1个世纪以来,人们注重对图6猴形剪纸复原件还发现大量晋代至唐代时期墓葬纸鞋、纸靴、纸帽、纸冠、纸腰带等。这些纸制冥器上也有图案对称、华丽庄重的剪纸装饰。从新疆古墓出土的剪纸实物,可以证实在魏晋南北朝时期,民间剪纸已经十分普及、成熟,并且广泛应用于丧葬民俗活动中。剪纸是民间工艺美术,主要靠手传心授,世代相习,具有很强的传承性。新疆古墓中出土的丧葬剪纸同近代丧葬剪纸十分相似,如《中国民俗剪纸图案》中“丧俗祭花”都是菊花圆心,多圆轮团花(图8、9、10)。图11甘肃陇东近代剪纸《拉手娃娃》经、社会文书、佛教绘画艺术品的整理研究,公布了大量研究资料和研究成果;而对剪纸艺术作品很少有人注目过问,只是图7人胜剪纸(唐)37©1994-2013ChinaAcademicJournalElectronicPublish...