三国志中描写吕布相貌的段子在那三国志中描写吕布相貌的段子在那篇一关于吕布的成语推举阅读：/chengyu/不知丁董bùzhīdīngdǒng比喻不懂事，缺乏学识。清·赵翼《陔余丛考·成语》：“曹操既擒吕布，欲缓其缚。刘备曰：‘公不见丁建阳、董太师乎？’”饥附饱飏jīfùbǎoyáng附：依附，归附；扬：飞扬。不得志时即来依附，得志时便远走高飞。《后汉书·吕布传》：“譬如养鹰，饥即为用，饱那么飏去。”假手于人jiǎshǒuyúrãn假：利用。借助别人来为自己办事。《尚书·伊训》：“于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命。”《后汉书·吕布传》：“诸将谓布曰：‘将军常欲杀刘备，今可假手于术。’”九牛二虎之力jiǔniúârhǔzhīlì比喻很大的力气。常用于很吃力才做成一件事的场合。元·郑德辉《三战吕布》楔子：“兄弟，你不知他靴尖点地，有九牛二虎之力，休要放他小歇。”犬马之报quǎnmǎzhībào愿象犬马那样供人驱使，以报恩情。元·无名氏《连环计》其次折：“吕布至死也不忘大德，当效犬马之报。”睹微知著dǔwēizhīzhù微：细小；著：显著。看到细小的征兆便知道其性质及进展趋势。《三国志·吕布臧洪传》：“仆中不敏，又素不能原始见终，睹微知著，窃度仆人之心。，岂谓三子宜死，罚当刑中哉。？”今蝉蜕殻金蝉脱壳。今，通“金”。谓使用战略而逃脱。《三国志平话》卷上：“吕布發箭射孫堅，孫堅使今蟬蜕殻計。”参见“今”。饥附饱扬jīfùbǎoyáng《後汉书·吕布传》：“譬如養鷹，飢即爲用，飽則颺去。”《晋书·慕容垂载记》：“且垂猶鷹也，飢則附人，飽便高颺，遇風塵之會，必有陵霄之志。”后遂以“飢附飽颺”谓不得志时即来依附，得志时便远走高飞。《二刻拍案诧异》卷十一回目：“滿少卿飢附飽颺，焦文姬生讎死報。”《孙中山全书》附录《孙大总统广州蒙难记》：“如陳炯明者，飢附飽颺，外强中乾，諉過推罪，嫁禍貽患。”参阅清郑志鸿《常语寻源·飢附饱颺》。批吭捣虚pīhángdǎoxū推举阅读：/chengyu/比喻抓住敌人的要害乘虚而入。亦指有缝便钻，从中取利。“批亢捣虚”同。元·郑光祖《三战吕布》第一折：“凡为元帅必须机谋，批吭捣虚，为头说谎，淘气无赛。”有勇有谋yǒuyǒngyǒumóu勇：士气；谋：战略。既有胆子又有战略。晋·陈寿《三国志·魏志·董卓传》裴松之注引《献帝起居注》：“吕布受恩而反图之，斯须之间，头悬竿端，此有勇而无谋也。”养鹰飏去yǎngyīngzǒuqù比喻怀有野心的人不易操纵，当其得意之时就不再为仆人所用。语出《后汉书·吕布传》：“譬如养鹰，饥即为用，饱那么飏去。”养鹰扬去比喻怀有野心的人不易操纵，当其得意之时就不再为仆人所用。语本《後汉书·吕布传》：“譬如養鷹，飢即爲用，飽則颺去。”宋胡梦昱《嘉定壬午六月五日轮对其次札子》：“當其歸附之初，國論嘩然，或有養鷹颺去之疑，或有養虎遺患之懼。”三国志中描写吕布相貌的段子在那篇二我眼中的吕布{三国志中描写吕布相貌的段子在那}.我眼中的吕布{三国志中描写吕布相貌的段子在那}.放眼整个世界，成王败寇算是一条铁律，虽然我们也常说重在过程，但过程永远只是给自己看的，他人看重的是结果，哪怕你在奋斗的过程中再有多么努力，流汗流血，可最终以失败告终，或许别人也很难真正瞧得起你，有的时候可能自己扪心无愧了但不代表就能赢得了他人崇敬，社会是残酷的。好吧，跑题了，假设《三国演义》中的吕布最终取得像刘备那样成一方霸主的成就甚至他是整个三国时期结果的主宰，但同时他照旧是那个“三姓家奴”，那么我们该怎样评价他呢，或许好多人不得不供认吕布是个有英雄之器心存梦想有抱负的大人物，哪怕他无耻不义。一个道德高尚却隐居深山悄悄无闻的躬锄老农和阴谋算计攀权附贵的商业巨贾相比，那当然别人都“羡慕嫉妒恨”那商人了，由于在现代看来那才叫作告成，至于你如何运作，是丧尽天良还是秉公无私旁人是不知也不关切的，这是大实话。吕布失败就失败在你把你无耻不义的为人方式毫不掩饰地呈现在群众面前，智略短浅，长得比谁都大丈夫做事正好反过来，依吕布这样的为人，也早就注定了他在那个兵荒马乱的时代会成为一个loser。演...