东西方建筑文化之比较安徽建筑2022年第1期（总189期）安徽建筑摘要:东西文化的不同，造就了东西建筑文化的异同。东方文化强调感性，西方文化强调理性。发展传统建筑必须建立在东西文化相互融通上，任何偏废一方的做法都不是科学的态度。关键词:东西文化；传统建筑；西方建筑；融通中图分类号：TU-05文献标识码：A文章编号：1017-7359(2022)01-0009-020引述东西方文化比较、东西方建筑文化比较是两个很大、很泛的命题，同时，又由于这种比较的成果成为当代学术界的一种常识而被普遍的接受。因此，要谈这两个话题难免陷入一种窠臼之中，这样，虽然千言万语，但显得难以下笔。本论文结合笔者研究的一些点滴见解，从文化和建筑文化的两个方面来谈谈这方面的理解。1东西方文化比较东西方文化比较的论说可谓汗牛充栋。在这些论说中，笔者比较认同的是冯友兰先生在《中国哲学简史》谈到的东西文化之间的差别首先是作为海洋国家和大陆国家之间差别而开始的。西方文化的源头是古希腊。古希腊人生活在海洋国家且靠海洋维持其的繁荣。我们可以看出古希腊人他们骨子里首先是商人，商人打交道的首先用于商业帐目的抽象数字，然后才是具体的东西，而且只有通过这些抽象数字才能掌握这些具体东西。这样的数字，就是诺思罗普所谓用假设得到的概念为其出发点，他们发展了数学和数理推理。这样的思维方式使得他们拥有所谓的逻辑论和作为形式性很强的而且明晰的语言。但是商人也是城里人，他们的活动需要他们在城市里住在一起。所以，他们的社会组织形式不是以家族共同利益为基础，而是以城市共同利益为基础。由于这个缘故，希腊人围绕城邦而组织其社会。与中国古代社会制度形成对照，中国古代社会制度可以叫做家邦。因为在这种制度下，邦是用家来理解的。在一个城邦里，社会组织不是独裁的，因为在同一个市民阶级之内，没有任何道德上的理由认为某一个人应当比别人重要或高于别人。但是在一个家邦里，社会组织就是独裁的、分等级的。因为在一家之内，父的权威天然地高于子的权威。中国人过去是农，农的生活方式是顺乎自然，是靠天吃饭。他们赞美自然，谴责人为，于其纯朴天真之中，不求变化，也无从想象变化。所谓的“奇巧淫技”是受到压抑的而不是鼓励。因此，科学技术处于文化的压制下而被屏蔽了，因而也就无从进行工业革命，更遑论现代社会了。海洋国家的商人，他们有较多的机会见到不同民族的人、不同的风俗、不同的语言、不同的文化等等，因此他们惯于变化，不怕新奇。相反，为畅销其货物，他们必须鼓励制造货物的工艺的创新。在西方，工业革命最初发动在英国，也是一个靠商业维持其繁荣的海洋国家，其中道理值得三思。东西文化的差异，套用孔子的话说，海洋国家的人是知者，大陆国家的人是仁者。然后照孔子的话说：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。真是一语道出了东西方文化中某种内在区别。东西方文化的这种差异，因此导致自己在这个文化丛林法则的世界中命运走向。中国的学术界有些人把２１世纪当作中华文明复兴的伟大世纪，其动机和出发点都是良好的，但是我们冷静地想一想，这种看法未免过于天真和乐观。也许宗白华先生在《中国文化的美丽精神往哪儿去》一文中从美学的视角审视东西方文化的差异，道出了文化生存斗争的无奈和困惑。宗白华先生对中国文化批判说：“中华民族很早就发现宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐心境爱护现实、美化现实，因而忽视了科学工艺征服自然的权力。这使得我们不能解救贫弱的地位。在生存竞争激烈的时代，受人侵略，受人欺诲，文化的美丽精神也不能长保了。灵魂粗野了、卑鄙了、怯弱了。我们也现实得不近情理了。我们丧失了生活的旋律美（盲动而无序），音乐的境界（人与人之间充满了猜忌、斗争）。一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族没有了音乐，这就是说没有了国魂，没有了构成生命的意义、文化的意义的高等价值。中国的精神应该哪儿去？”宗先生同时对西方文化批判说：“近代西洋人把握了科学权力的秘密（最近如原子弹的秘密），征服了自然，征服了科学落后的民族，但不肯体会人类全体共同生活的旋律美，不肯‘参天地、赞化...