儒学与中华民族精神的培育——宋志明教授的演讲儒家文化作为中华传统文化的主流，具有丰富的思想内涵。儒家提倡人文精神，重视人的生命力、创造力，强化了民族凝聚的主体因素；弘扬道德理性，认为道德义务是从“应当”到“规范”再到“责任”的发展历程，在社会中形成和谐的人际关系，为民族凝聚创造了重要前提；积极追求理想人格，提升人的精神境界，激励民族成员实现个人价值与社会价值，加强了民族凝聚的社会基础；努力实践和合目标，追求“天下一统”，客观上促进了民族的统一大业。儒家文化的重要思想内涵作为民族优秀的文化传统，构成了民族精神的主干，并成为民族凝聚力的核心因素，支撑着中华民族的发展与进步，维系着全体民族成员的情感与信念。演讲人:宋志明演讲人简介:现任中国人民大学学术委员会委员、学位委员会哲学分会委员、哲学院学术委员会委员、孔子研究院学术委员会委员、哲学院二级教授及博士生导师；中国哲学史学会副会长、中国现代哲学研究会副会长、国际儒学联合会理事。研究方向为中国近现代哲学、传统文化与现代化。主要著作有《现代新儒家研究》、《中华儒学源流》、《中国古代哲学研究》等20余部。阅读索引■“仁”在中华民族的历史发展中，发挥着激励民族群体的功能，使中华民族成为一个充满活力的民族。■“和”在我国历史上影响深远，对于形成和发展中华民族的宽厚包容、团结统一、独立自主的民族品格具有重要意义。■“礼”这种理念维护正常的社会秩序，维护族群的和谐、团结、统一，规范人们的行为，指导人们的生活实践。■“用”这种理念为中华民族的生存与发展提供了强大的精神动力。现代新儒学思潮的发展走向，除了现代性向度、全球化向度、本体论向度、价值论向度之外，还应有中华民族精神的向度。在这一向度上，现代新儒家虽然也有所涉及，但没有进行充分的、深入的研究。在他们关于儒学现代转化的哲学思考中，所关注的重点往往是个体意义上的人，并非是中华民族群体。最早从民族精神的向度上思考儒学现代转化问题的思想家，当属著名国学大师张岱年。他认为儒学“生生不息”和“刚健有为”的观念构成中华民族精神的核心。他指出，儒学主张变革，反对墨守成规。儒家“天行健，君子以自强不息”、“不知老之将至”、“知其不可而为之”、“士不可以不弘毅”等说法，蕴含着刚健自强、积极进取的精神，为中华民族的生存和发展提供了强---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---大的精神动力。目前从民族精神的向度研究儒学的现代转化，尚处于起步阶段，还有待于加强。以人为本儒家倡导的第一个重要的价值理念是“以人为本”。简言之，就是一个“仁”字。《中庸》写道:“仁者，人也。”按照儒家的看法，人的本质就是“仁”。与西方中世纪的宗教文化相比，中国古代文化具有明显的人文色彩。儒家充分肯定人的价值，强调“人最为天下贵”，历来重视人的作用，主张尊重他人。儒家认为，人禀天地之精气而生，人有生命、知识、智慧、道义，优于万物，是宇宙万物中最高贵者。在“天、地、人”三才中，人处于最重要的位置。历代儒家都关注人的问题，他们不仅从学术思想上给以论证，而且在社会生活实践中身体力行。儒家一向把人道作为理论研究的中心，不太关心宗教神学问题。学生子路向孔子请教鬼神问题，孔子回答说:“未能事人，焉能事鬼？”子路又向孔子请教关于死的问题，孔子的答复是:“未知生，焉知死？”(《论语·先进》)对于鬼神以及死后的情形，孔子讳莫如深，“敬鬼神而远之”，不愿意谈论怪、力、乱、神之类的事情。他关心的是此岸，而不是彼岸，即应当怎样做人的问题。孔子“以人为本”的理念集中体现在他对“仁”的诠释观念中。孔子的这种人生价值观包含着利他主义和自我牺牲的精神，倡导崇高的节操，对于中国人培养正义感曾发挥积极的作用。中国历史上的民族英雄、伟人壮士都曾从孔子的人道至上的价值理念中受到启发和熏陶。在孔子以后，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)的民本思想；荀子将君和民的关系比作舟和水的关系，劝告统治者要平正爱民、隆礼敬士、尚贤使能；《大学》...