从甲骨文命名看中国早期甲骨史_高等教育论文摘要：“甲骨文”一词的命名，是一个逐步形成的过程，在以此命名之前，有各种称呼，如“龟甲”、“契文”、“卜辞”、“殷墟文字”等，这些名称的背后隐现着中国早期甲骨研究的历史，我们可以通过这些名称来呈现当时的甲骨史。关键词：甲骨文命名中国早期甲骨史我们现在对“甲骨文”一词并不陌生，可是在甲骨文发现之初，其命名很不科学，但体现着早期甲骨研究的水平。甲骨文发现于商代后期的王都遗址——殷墟（今河南省安阳市西北小屯村），其产生于公元前14世纪，记录着商王的占卜，其中小部分是跟商王有密切关系的大贵族的占卜记录。1899年殷墟甲骨文发现之后，学者对其有多种称呼。我们以时间为序，分别列举不同时期，学者们的不同叫法，并力求揭示其背后隐藏的甲骨文研究历史。一1903年10月，刘鹗将其编著的《铁云藏龟》①分发给当时学者，供人们研究，标志着甲骨文著录的开始。刘鹗最早称甲骨文为“龟”，也有称“龟甲”的，如1910年日本人富冈谦藏《古羑里城出土龟甲之说明》，有称“龟甲兽骨”的，又如1909年日本人林泰辅的《清国河南汤阴发现之龟甲兽骨》，1915年石滨纯太郎等的《河南出土之龟甲兽骨》，1924年马衡的《三千年前的龟甲兽骨》，等等。称甲骨文为“龟”、“龟甲”、“甲文”、“龟甲文”、“龟甲文字”、“龟版文”等，完全是因为文字出现在龟甲上，也就是说，当时学者多以甲骨材质命名，以为文字均是刻在龟甲上，其实不然，甲骨文还广泛存在于牛胛骨、牛头骨、鹿头骨、虎腿骨乃至人头骨上，这种叫法不全面。此外，“龟甲兽骨”的称呼也是不严密的。在这一时期，研究者比较关注龟甲上的文字，著录者较多。刘鹗所藏甲骨，后分别由罗振玉1915年著录在《铁云藏龟之余》，叶玉森1925年著录在《铁云藏龟拾遗》，李旦丘1939年著录在《铁云藏龟零拾》等书中。同时，由于学界慷慨公布研究资料，甲骨文研究的不断进步，甲骨文不再是个别学者书斋中的“古董”，成为众多学者的研究资料。二1904年，孙诒让写成了甲骨学史上第一部研究著作——《契文举例》。书中称甲骨文为“契文”，取其契刻文字之意，此后或有称“契”，如叶玉森1924年著有《说契》、《研契枝谭》等书；或有称“殷契”，如1920年王襄著有《簠室殷契类纂》，1937年郭沫若著有《殷契粹编》，1943年于省吾著有《双剑誃殷契骈枝》，等等；或称为“殷墟书契”，如罗振玉1911年著有《殷墟书契》，1914年著有《殷墟书契菁华》，等等。甲骨文大部分是契刻出来的，所以有人称其为“契”、“契文”、“殷契”、“龟刻文”“殷墟书契”、“甲骨刻文”、“甲骨刻辞”等，除了契刻之外，甲骨文也有用朱砂或墨书写在甲骨上的，因此这种称法有失全面。当然，此时的学者已经注重了甲骨文的研究，认识到了甲骨文的文字书写方法，开始有意识的探求文字所包含的内容。三1910年，罗振玉著有《殷商贞卜文字考》，明确提出甲骨文即贞卜文字，后有学者称“贞卜文”、“卜辞”，如1917年王国维发表了论文《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---1917年加拿大的明义士著有《殷墟卜辞》，1933年王襄著有《题所录贞卜文册》，1933年郭沫若著有《卜辞通纂》，1936年唐兰在《清华学报》十一卷三期上发表了《卜辞时代的文学和卜辞文学》一文，此后多有学者以“卜辞”命名。以“卜辞”、“贞卜文”、“贞卜文字”命名，揭示了甲骨文的用途，是为贞卜所用，而除此之外，甲骨文还有部分记事刻辞、表谱刻辞（干支表、家谱）、习刻等，这些文字并非与占卜有关，不能称之为“卜辞”。诚然，此时的学者已经明确了甲骨文的广泛用途，并以其用途命名。研究者不仅关注甲骨文的形体，认识并考释其意义，而且开始结合古史研究古代政治、生活、文化等，足见研究之深入。四1921年，罗振玉撰并书《集殷墟文字楹贴》；1923年，商承祚编《殷墟文字类编》；1926年，余永梁于清华研究院《国学论丛》一卷一号上发表了《殷墟文字考》；1926—1937年科学发掘所得甲骨，著录成《殷墟甲骨甲编》、《殷墟文字乙编》及《殷墟文字...