犹太大屠杀的话语演变与影像观念字数：2890：艺术评论2009年6期字体：大中小打印当页正文近两年，南京大屠杀的话题逐渐成为热点：2007春美国纪录片《南京》(Nanking)在中国放映，引起公众关注；翌年，加拿大剧情纪录片《张纯如·南京大屠杀》公映；而当下，国产影片《南京!南京!》与中德合拍影片《拉贝日记》(JohnRabe)同档期放映，公众反映空前热烈。这样的状况在南京大屠杀发生70多年来尚不多见，这与过去表现南京大屠杀的影片普遍遭冷遇的状况形成鲜明对照，成为值得我们关注和思考的文化现象。一“holocaust”(大屠杀)原本是一个以希腊语为词源的普通名词，由两部分“holos”(全部)和“kaustos”(烧烤)构成，意思是完全烤熟、献祭给众神的牲肉，后来引申为大规模屠杀(genocide)。在“二战”中，这个词的“H”被大写，并加上了定冠词，成了“theHolocaust”，被屠犹事件所专用。这不仅仅是个词语使用的变化，它关乎到对当代西方文化意义影响深远的一场运动，用诺曼·芬克尔斯坦(NormanG.Finkelstein)的话说，是蒸蒸日上的“犹太大屠杀产业”(TheHolocaustIndustry)。这个单词被西方社会的历史和道德话语征用，赋予了排他性，即人类历史上的一切大屠杀，均没有资格享用这一称号。同时，它也被塑造成道德标尺，即“theHolocaust”是大屠杀的最高级，其他屠杀只能根据规模和邪恶程度，依次向下排序为genocide。atrocity，massacre等。南京大屠杀在西方历史档案里，被归入“massacre”级别，称为“TheNankingMassacre”。至于如何判定什么样规模的屠杀、或怎样的罪行可定义为“genocide”、“atrocity”或“massacre”，众说纷纭，莫衷一是。但犹太人大屠杀(TheHolocaust)似乎已经无可争议，它是独一无二的，占据着道德与罪恶评判的制高点。所谓“独一无二”性，犹太历史学家史蒂文·卡茨(StevenKatz)对此有最系统的论述。他在《历史语境中的犹太大屠杀》(TheHolocaustinHistori—calContext)一书中，援引卷帙浩繁的史料力图证明，历史上以前没有任何国家制定并实施过灭绝一个种族内所有人的政策，也没有任何一场屠杀的人数达到600万。另一证明是，欧洲人几千年来对犹太人的非理性憎恨，在纳粹德国达到了最高潮。所有这些都说明犹太大屠杀独一无二。法国著名电影导演朗兹曼(ClaudeLanzmann)曾带着他的经典居犹纪录片《浩劫》(Shoah)到中国放映，当中国观众拿南京大屠杀与屠犹做比较时，他大为光火。认为南京不过是个策略性的战争行为，与犹太大屠杀的极端性和神圣性无法比拟。实际上，任何一个历史事件都有特殊性和普遍性两面，既在具体时空中千差万别，又与其他事件有种种暗合。关键要看谁会把其中一面单拿出来，为某种目的着意强调了。犹太知识界也不是一贯强调屠犹的独特性，诺维克(PeterNovick)和芬克尔斯坦等犹太学者研究发现，第二次世界大战后的20年问，美国犹太人非但不谈论大屠杀的独特性，相反，倒是很希望主流社会认可它的普遍性。从“二战”结束到1960年代，美国公共领域几乎看不到多少屠犹的文字，一两部有影响的出版物，如汉娜·阿伦特的《耶路撒冷的埃希曼》(1963年)，也只把犹太大屠杀作为一切专制体制下的罪恶，犹太人作为牺牲品只是偶然被选择的，全书指向人类普遍和平庸的恶。对战后犹太人的沉默，一般流行的解释是，幸存者在大屠杀后，心中隐忍巨大的创伤，所以才压抑痛苦的记忆。但芬克尔斯坦却认为，这20年的沉默是美国犹太人的一种生存策略。“冷战”初期美国的中东政策是不遗余力地拉拢阿拉伯国家，而冷淡以色列，打算与阿拉伯国家一起把苏联挤出世界石油宝库。这一时期，美国犹太精英们选择“忘记”犹太大屠杀，也不为以色列的建国拓疆呐喊助威，而是不声不响地融入美国社会。不给美国外交政策制造不和谐的噪音，生怕主流社会说犹太人是个麻烦。并且，他们配合美国与西德的紧密联盟，一起坚决反对社会主义阵营。因此，提及犹太大屠杀时，他们也从不点明欧洲基督教社会对犹太人持续两千多年的驱逐与迫害，而只谈纳粹法西斯专制的残暴，这样，就把屠犹普遍化为一切暴政的罪恶了。二“冷战”期间，南京大屠杀在西方社会是被遗忘的。由于日本是美国东亚战略的...