●1|餐}蕊；经验的破碎(2)+囊|’——瓦尔特·本雅明：作品、生活、时代和历史的交叠瓣}克劳斯哈尔“▲(德国汉堡社会研究所)中图分类号：B089．1文献标识码：A文章编号：1000—7600(2005)01—024—10本雅明源自于1936年的对于叙事者的观察甚为欣赏，反复引用。在上面提到过的?莱茵地是通过尼古拉·列斯科夫的例子得以展现的。不区的家庭常客?的日历故事中有一篇题为?未曾过这位俄国叙事文学作家的作品对于本雅明来预料的重逢?，在这篇故事里他抓取了时间跨度说，倒不是真正的研究对象，而仅仅是点燃他的很长而却又极其急促逼人的一段，在这段落里赫思想的契机。约翰·彼得·赫贝尔，他的?莱茵区贝尔将五十年的历史大事以快镜头的方式一带而的家庭常客的小宝匣?曾被本雅明在他文章的第过，以强有力地表现出一个待嫁的女子为坚守对十一节中详细地引用过，他要更适合作例子。他婚礼前夕遇难的未婚夫的忠贞所熬过的漫长岁的13历故事都是很短的，短到在威廉·豪夫所讲月。这种对宏观历史的缩写在这里已经沉入了微述的那些运输途中就可以讲完。这都是些普通百观历史和生命历史，它通过这种两相对应的方式姓的故事：小手工学徒的，士兵的，痞子无赖昭示了一种历史理解，这种理解有理由被视为是的，街头小贩的，乡村野夫的，市井小民的，诸单子论式的。本雅明对于赫贝尔的散文作品尤其如此类。然而这些故事却绝非是狭隘乡民做派，赞赏之处在于他以历时陛的速写代替了历史性的它们更多地表达出都市的气质，本雅明甚至将其刻画。赫贝尔作为叙事者恰恰是放弃了解说的编称作世界主义的。它们是一些能让听众好奇地转年史作家。他的故事便有了如此的一个双重基向陌生事物的民众经验，向他们展示奇闻趣事、础：虽然它们包含了警句式的“由此可见，闹剧逸事、悚人奇谈以及其他故事。如果本雅明〞，它们的道德准那么却是隐藏了的，并且由不是必须完成关于列斯劳夫的论文任务，也许赫此为读者的阐析做了保存。“叙事者，〞在本雅明贝尔会成为他的反思中叙事者的一个范例。赫贝的同名研究论文中的最后一句如是说，“是这样尔的常常遭到误解的散文作品，被说成是介于路的形象，在其中正义者与自己相遇。〞约翰·彼德式德语和方言之间不伦不类的作品，本雅明却得·赫贝尔，一个兼为道德家和人文主义者的编*本文系作者2004年11月4日在中山大学学术演讲的一局部。**作者简介：WolfgangKraushaar(1948一)，德国汉堡社会研究所教授，著有FrankfurterSchuleundStudentenbewegung等书。24万方数据’一V～、71年史作家，一种狡黠的在旅社里听取故事的牧体而言是阅读文化的终结。抒情诗人对于他的受师，他完全符合这种叙事者的角色。众的态度被描写成似乎要消除某种对抗。对一个彩由散文作品转向诗歌，由叙事者转向抒情诗不易理解的文本的潜在的不满，被解释为接受能人，从德语圈子转到法语圈子，对于波德莱尔的力的深刻的崩解。“他们的意志力，也许还有他瑟◇反思是本雅明明确将经验概念作为对象的研究文们的集中精神的能力都缺乏；他们更偏向于感官繇∥辩本的最后一站。虽然初看起来在这篇写于1939享乐；他们已经习惯于一种怪癖，即扼杀兴趣与獭年的论文?论波德莱尔的假设干母题?中只有个别接受能力。〞这种根深蒂固的可拒斥性，即使它窆段落是涉及这个主题的，但细读下来，却能清楚没有一开始就将阅读完全排斥掉，也会对其进行糊攀地看到，这一主题——虽然总是隐藏在字里行间持续的破坏，它的根源在本雅明看来在于经验女㈣一的——是中心所在，转动它就会出现万花筒般的“在其结构上〞发生了改变。o0咚问杂着评论性的篇章的缤纷画面。我们先将目光对这一影响深远的改变的解释，哲学上的努◇诺投向19世纪中叶，以便找出被命名为经验贫乏力收效甚微。就哲学，比方生命哲学为这个问题__抖化这一概念的，或者更确切地说，以这种命名来还作出过的一些奉献而言，它没有探究自己的社?把握的别离现象的历史起源。这一概念的充满悖会历史条件而陷入了自己的神话化。仅有亨利·夕谬的特征，即由于过于充裕反而导致了贫乏这个柏格森在他于1896年发表的早期主要著作?物现象，可以在波德莱尔的诗歌创作中得到说明。质与记...